Miks laulusõnades A. T

Mäluteema kõlab Tvardovski loomingus kahes aspektis. Esiteks rõhutab luuletaja sõjas hukkunute mälestuse tähtsust ja teiseks räägib ta esivanemate, perekondliku mälu ahelate tähtsusest, mis stalinistlike repressioonide aastatel halastamatult hävitati, kui paljud avalikult loobusid. sugulus nendega, kes kuulutati rahvavaenlasteks.
Luuletuse "Vassili Terkin" read on pühendatud sõjas võidelnute ja hukkunute mälestusele. Peatükis "Ristumine" meenutab autor meie vägede rasket ja ebaõnnestunud üle jõe ületamist.
Kellele on mälestus, kellele au,
Kellele on tume vesi, -
Pole märki, pole jälgegi.
Sõna "mälu" kasutatakse selles peatükis selle tähendusvarjundiga, mille see omandab, kui sellega koos kasutatakse mõistet "igavene". Paljud inimesed surid sellel ülekäigukohal ("Inimestel on soe, elus // Nad läksid põhja, põhja, põhja ..."). “Igavene mälestus surnutele!” näib autor hüüdvat.
Peatükk "Minust" on kaetud teiste, eredate mälestustega. Kividega loobitud jutustaja silme ette kerkib endine maailm, "isanurk", kaikatega aukudeta mets. Esitatud looduspildi rahulikkus paneb ta kahtlema sellise koha tegelikus olemasolus maa peal.
Ema Maa on minu oma,
Minu metsa pool
Viimaste lapsepõlveaastate serv,
Isamaa, kas sa oled olemas või mitte?
Surnute igavese mälestuse teema on kuvatud ka luuletuses "Mind tapeti Rževi lähedal ...". Oma pöördumises elavatele palub surnud sõdalane neil oma mälestuse nimel olla õnnelik ja hoolitseda oma kodumaa eest, hoolitseda selle eest pühalikult. Luuletustes “Ma tean, pole minu süü...” ja “Oma inimese kibedateks solvanguteks...” on mälumotiiv põimunud inimese isikliku vastutuse motiiviga paljude saatuse ees.
Erinevalt riigis valitsenud ametlikust ideoloogiast väitis Tvardovski, et vajadus oma juuri, sugulasi ja lähedasi meeles pidada pole mitte ainult inimese õigus, vaid ka kohustus. Sellele on pühendatud tema luuletus "Ema mälestuseks". Selles kutsub ta üles armastama ja hindama lähedasi, kuni nad veel elus on. Me kõik oleme isakodust välja rebitud "kaua enne tähtaega", püüdes oma elu korraldada, mõistmata, et meie emad pole igavesed, et aeg on üürike ja viimane tund on lähemal, kui tundub. Ja pärast seda pole enam midagi tagasi pöörduda, mitte ema sooja õla juurde pugeda. Jääb vaid loota kiirele kohtumisele oma emaga teises, paremas maailmas:
veekandja,
Hallipäine vanamees, vii mind teisele poole, küljele - koju ...
Tvardovski kuulus luuletus "Mäluõigusega" on omamoodi "aken" minevikku. Luuletuses pöördus autor mälestuste poole minevikust, oma nooruse unistustest ja lootustest ning mis kõige tähtsam - möödunud aastatele tagasi vaadates mõtles Tvardovski ümber Stalini katsete ajaloolise tähtsuse ehitada helgem tulevik, hävitades kommunismi vaenlased". Autor näitas, mida tähendab oma riigile pühendunud inimese jaoks ootamatult rahvavaenlaseks saamine. "Rahvavaenlaste" tuvastamine ulatus perekondlike sidemete ahelatesse. Hirm sundis inimesi oma sugulastest ja sõpradest lahti ütlema, kuna lahingus kadunuks jäänud või rusikaks tunnistatud inimene mõistis kogu oma pere üldisele põlgusele ja alandusele.
Sünnist pärit häbimärgistus on märgatav
Vaenlase vere beebi
Ja kaubamärgipoegade maal tundus kõike puudu olevat.
“Poeg ei vastuta isa eest” – see stalinistlik ütlus sundis paljusid inimesi oma südametunnistusega leppima.
Unusta, kust sa tulid
Ja saage aru, ärge vaidlege:
Armastuse arvelt rahvaste isa vastu -
Igasugune muu armastus.
Viimases peatükis tõstatab Tvardovski küsimuse nende inimeste mälestusõigusest, kes on oma eluajal ilma auväärsest nimest ilma jäänud.
Unusta, unusta nad ütlevad vaikselt
Nad tahavad unustusehõlma uppuda
Elav reaalsus. Ja nii, et lained
Tema kohal suletud. Reaalsus – unusta!
Me ei tohi unustada! - see on Tvardovski järeldus. Traagilise purunemise tunne käis läbi luuletaja enda saatuse, kelle isa ja vend olid represseeritud.
Sellest luuletusest on saanud meie kodumaa ajaloo raske stalinliku aja kõneaineks. See tuletab meile meelde veriste aastakümnete süütuid ja mõttetuid ohvreid ning kohustab meid ära hoidma nende kohutavate sündmuste kordumist.
Armastus oma pere, väikese kodumaa ja mälestus temast on Tvardovski jaoks lahutamatult seotud armastusega kodumaa vastu suure algustähega. Kuid kodumaa armastamisest ei piisa! Peame teadma selle ajalugu ja meeles pidama kõike head ja halba, et järeltulevad põlved elaksid paremini kui me ise.

A. T. Tvardovski sõjateosed ei ole ainult mälestus minevikust, mitte ainult ajalugu, mida ei tohiks unustada. See on luuletaja elav osalus meie elus, meeldetuletus inimese kohustusest ühiskonna ees. A. T. Tvardovski eredaim töö,...

Võib-olla peaks kompositsioon algama "Puhastusproua" - esimese "linnaliku" luuletusega. See ilmus ajalehes Krasnoarmeiskaja Pravda 12. aprillil 1928. aastal. Tema ajalugu on selline. Ühe regulaarselt peetava kirjandusõhtu lõpus ajalehega "Noored ...

Tal puudus ketserlus, et olla geenius. F. Abramov Aleksandr Trifonovitš Tvardovski sündis Smolenski oblastis 1910. aastal. Pikkadel talveõhtutel armastas perekond ette lugeda Puškini, Lermontovi, Nekrasovi, ...

Tvardovski luule üks peateemasid on sõda. On võimatu unustada minevikku - sõjaliste laulusõnade peamist motiivi. 1944. aastast pärit luuletuses räägib ta "poisist, kes hukkus Soomes 1944. aastal jääl". See lõpeb nii: "Vabandust...

Nõukogude kirjanduse üks märkimisväärseid ja samas vastuolulisi tegelasi oli A. T. Tvardovski, kelle luuletusi ja luuletusi eristab lähedus rahvakõnele ja folkloorile, eriline individuaalsus ja originaalsus. ja Suur Isamaasõda, kodumaa eest peetud lahingutes langenud sõdurite mälestus – need on võib-olla luuletaja loomingu olulisemad aspektid. Ta oli tunnistajaks Soome ja Suures Isamaasõjas osalenud Stalini totalitaarse süsteemi võõrandamisele, heakskiitmisele ja hävitamisele. Rikkalik elukogemus ja reaalsusele toetumine muudavad Aleksandr Trifonovitši teosed lugejate seas ülimalt populaarseks.

Laulusõnade omadused

Oma teoste kallal töötades toetus Tvardovski parimatele folklooritraditsioonidele ja arvestas vene iseloomu eripäradega. Seetõttu on tema luuletused lihtsad ja igale lugejale arusaadavad. Jah, ja lüüriline kangelane on reeglina rahva põliselanik, kes tekitab autoris alguses austust ja armastust. Luuletaja ise uskus, et tema loomingu põhiteema on mäluteema, mis on igal ajal asjakohane. Tvardovski laulusõnades peegeldub see mõtisklustes tema enda perekonnast, kes oli tõrjutud ja pagendatud, kui tulevane luuletaja oli veel väga noor. Näiteks luuletuses "Vennad" kuuleme noote kannatusest ja igatsusest lähedaste järele, kellega ta oli sunnitud lahus elama. Kuid mäluteema on eriti ilmekalt kehastatud Tvardovski sõjatekstidesse.

Esikroonika

Kõik teavad, et luuletaja osales 1930. aastate lõpu Soome kampaanias. Ja pärast Suure Isamaasõja algust läks ta korrespondendina rindele, kuid oli alati esirinnas. Luuletaja teadis täielikult kõiki välisõduri elu raskusi ja rääkis sellest oma lugejatele.

Tvardovski sõjalised laulusõnad on mitmekesised. Need on ka publitsistlikud luuletused, mis on üleskutsed võitluseks vihatud vaenlase vastu (“Lõunarinde võitlejale”, “Smolenski oblasti partisanidele”). Ja väikesed süžeelikud luuletused, mis meenutavad kangelastegudest ("Tankmani lugu") või sõdurielust ("Armee kingsepp") rääkivaid "novelle". Lõpetuseks valust läbi imbunud värsid-mõtisklused rahva ja kogu riigi saatuse pärast (“Kaks rida”). Kuid peamine, mis neid ühendab, on autori teadlikkus isiklikust vastutusest nende mälestuse hoidmise eest, kes andsid oma elu Isamaa vabastamise eest. See mõte ei jätnud kunagi Aleksander Trifonovitši kui isiksust ja sai luuletaja-Tvardovski peamiseks motoks.

"Mind tapeti Rževi lähedal": lüüriline kangelane ja peamine idee

Mõni kuu pärast sõja lõppu kirjutatud luuletus kandis alguses pealkirja "Sõdalase testament". See pole juhuslik, kuna selles olev jutustus on läbi viidud Rževi eest peetud lahingutes hukkunud sõduri nimel. Lüüriline kangelane on üldistatud kujutlus sõdalasest vabastajast, kes kõigi ellujäänute poole pöördudes märgib: "Te, vennad, pidite vastu seisma ..." Seega on isegi pärast vene sõduri surma tema kaaslaste saatus. ja riik on mures. Ja mitte üheski reas pole etteheiteid selle kohta, et tema suri, teised jäid ellu. Lõppude lõpuks pole see ohver asjatu.

Sellised on Tvardovski sõjalised laulusõnad. Suurte raskuste ees betoon häguneb ja muutub üldiseks. Ja sellised vastandlikud väärtused nagu surm ja igavene surematus, kaotus ja unustamatu saavutus on nii läbi põimunud, et need on üksteisest lahutamatud.

"Võitleja raamat"

A. T. Tvardovski kuulsaim teos oli sõja-aastatel loodud luuletus "Vassili Terkin". See kujutab kujutlust vaprast sõdurist, kes koos autoriga läbis kogu sõjaväetee 42. aastast 45. eluaastani ja kehastas vene inimese parimaid omadusi. Terkin satub alati sündmuste keskmesse, satub erinevatesse hädadesse, kuid ei kaota kunagi südant, ei kaota lootust ja usku, leiab väljapääsu kõige keerulisemast olukorrast. Samas kogeb kangelane valu ja kibestumist rohkem kui korra, ta võib isegi nutta, rõhutab Tvardovsky.

Ka luuletuse salmid kõlavad kas rõõmsalt ja elavalt või täis kibedust ja väljendamatut kaotustunnet, nagu peatükis “Ristumine”: “Inimesed on soojad, elavad / Läks põhja ...” Ja teema Mälestus neist, kes jäid igaveseks, jookseb punase niidina läbi kogu luuletuse lahinguväljal. Seetõttu on iga inimese kohus mitte kunagi unustada seda suurt hinda, mida nõukogude rahvas maksis rahuliku tuleviku eest.

A. T. Tvardovski luuletused

Kollektiviseerimine ja võõrandamine (“Maasipelgas”), Suur Isamaasõda ja rahva kangelaslikkus (“Vasili Terkin”), “sula” Hruštšovi ajal (“Teispool kaugust – kaugus”), isikukultuse ja totalitarism (“Mäluõigusega”) - riigi ajaloolise arengu põhietapid XX sajandi 20-60ndatel said osaks Tvardovski enda saatusest ja kajastusid tema luuletustes. Autor taasloob oma teoste lehekülgedel minevikku, et oma kaasaegsetele veel kord meelde tuletada: igaüks meist vastutab selle eest, mis juhtub rahva ja riigiga. See idee väljendus kõige selgemini tema viimases luuletuses.

"Mäluõigusega"

Toode oli pikka aega keelatud. Tema 3 osast koosnev kompositsioon tutvustab lugejale luuletaja enda elukäiku, tema noorusunistusi ja lootusi. Ja mis kõige tähtsam, Aleksander Trifonovitš räägib avalikult tragöödiast, mis tabas küla 30ndatel. See oli siis, kui tema isa, kõva töömees, vallandati ja pagendati. Nii muutub mäluteema Tvardovski laulusõnades osaliselt pojalikuks meeleparanduseks mitte ainult tema perekonna, vaid ka kogu Vene talurahva ees. Nagu kohtuotsuses on luuletuses „rahvaste juhile“ ja nn „vaikijatele“ adresseeritud sõnad: „... neil kästakse vaikselt unustada ... Aga see oli selge valu / Sest need, kelle sajand rebiti maha. Autor meenutab inimesi, keda ta isiklikult tundis, mis teeb teose autentseks.

Luuletus on eelkõige pühendatud noorusele ja kõlab igavese meeldetuletusena, et ajalugu ei saa segmentideks jagada. Et kõik on selles omavahel seotud ja minevik võib end korrata olevikus või tulevikus. Seetõttu on see juba luuletuse pealkirjas deklareeritud mälu peateemaks.

Tvardovski laulusõnades on seega suur tähtsus omandab probleemi, mis on igal ajal aktuaalne: tuleb tunda ja armastada oma perekonda ja kodumaad ning kindlasti on vaja kogetut meeles pidada. See on ainus viis edasi liikuda, vältides mineviku kohutavate vigade kordamist.

Aleksandr Trifonovitš Tvardovski jäi vene kirjanduse ajalukku andeka rahvaluuletaja ning Nõukogude Liidu suurima kirjandus- ja kunstiajakirja Novy Mir peatoimetajana. Just temale võlgneme oma emakeelse kirjanduse juurde tagasi “vaenlase ja emigrandi” I. Bunini, kelle teoseid NSV Liidus ei avaldatud. Tvardovski võttis endale ülesandeks avaldada ajakirjas austust ja tänu täis artikkel suurest vene kirjanikust, hävitades sellega tema nime ümber leviva ideoloogilise laimu.

A. Tvardovski poeetiline looming sai alguse 1920. aastatel ja lõppes 1960. aastatel. Ta oli pärit Smolenski külast ja alustas iseõppijana. Ta pidas oma varaseid luuletusi nõrgaks ega võtnud neid kogudesse. Järk-järgult arenes ja täiendas oma oskusi, õppis palju. Tema annet võrreldi Yesenini omaga: samad rahvalikud motiivid, vene küla, armastus oma kodumaa vastu.

Tvardovski kasutas oma teostes laialdaselt rahvaluulevorme, rahvapärast kõnekeelt, vanasõnu, ütlusi, tema tegelased on loodud folklooritegelaste põhimõttel. Suulisest rahvakunstist jõudis Tvardovski luulesse tee, kodu motiiv, rida katsumusi teel eduni.

Talupoeg Nikita Morgunok luuletusest "Sipelgariik" läheb raskel kollektiviseerimise ajal otsima vaba, viljakat ja õnnelikku maad, mis oleks

Tahes-tahtmata tekib võrdlus N. A. Nekrasovi luuletusega “Kes peaks Venemaal hästi elama”. Rahva seast pärit kangelane otsib talupoegade paradiisi. Ta kõnnib läbi oma sünnimaa ja veendub üha enam, et kolhoosielu on palju parem kui üksiktaluniku töö. Luuletus on igati ajavaimuga kooskõlas, partei pooldas liitu kolhoosides. Tõenäoliselt uskus Tvardovski ise siis, et see on inimestele õige.

30. aastate kogudes "Luuletused", "Tee", "Maakroonika", "Zagorie" laulab poeet talurahvatööst, kirjutab maaelanikest. Danila kohta käivates luuletustes “Sinu ilu ei vanane ...”, “Ivushka” loob Tvardovsky inimestest üldistatud kuvandi inimesest, kes on andekas, julge, aus ja õiglane.

Tvardovski kunstilises maneeris kujunes järk-järgult välja selline tunnus nagu narratiiv. Ta pöördub ballaadižanri poole: "Isa ja poeg", "Seltsimees ballaad", "Ballaad loobumisest" jt.

Tvardovski anne ilmnes täielikult Suure Isamaasõja ajal. Ta läbis sõja nagu sõjakorrespondent, nägi selle mõttetut julmust oma silmaga. Tema luuletused omandavad emotsionaalse intensiivsuse ja siiruse. Sõja-aastate laulusõnad on sõja kroonika. Luuletaja kirjutab sõdurite kangelaslikkusest, nende elust sõjas, nagu näiteks luuletuses "Armee kingsepp". Zagorye sünniküla luuletused-mälestused on rahvalauludele väga lähedased. Sõjaväelauludes teeb luuletaja esimesi katseid inimelu filosoofiliseks mõistmiseks.

Sõjaväelaulude luuletused avaldati kogudes "Retribution" ja "Frontline Lyrics". Nende põhiteemad on võitluslik, vallutamata kodumaa, selle kaitsjate võrratu julgus ja püha kättemaksu teema vaenlasele. Luuletus "Kaks rida" on täis teravat traagikat. Selle loomise ajendiks oli kaks rida korrespondent Tvardovski märkmikus, mis on kirjutatud tagasi Soome sõja ajal. Luuletaja meenutab ühe võitlejapoisi absurdset surma, keda ta nägi jääl lamamas. Tema mõtted on kaotuse pöördumatusest, inimelu hinnast:

Mul on kahju sellest kaugest saatusest, Nagu surnud, üksildane, Nagu ma valetaksin ...

Luuletus “Mind tapeti Rževi lähedal” tunnistati Tvardovski võimsaimaks teoseks sõja kohta. Ellujäänutele adresseeritud mõrvatute monoloog on hämmastav. Ainult surnud saavad elavate üle nii karmilt kohut mõista. Veristes lahingutes langenu viitab elavatele – "vendadele". Nimetu sõdur suri ebakangelaslikult – hukkus koos teistega pommitamise ajal, maeti sohu ühisesse hauda. Sõdur tahab teada, kas Ržev võeti, kas Moskvat kaitsti, kas natsid said lüüa. Kangelane pärandab langenute mälestuse säilitamiseks: materjali saidilt

Ja surnud, hääletu, on üks lohutus: langesime isamaa eest, aga ta on päästetud ...

Ajaloolise mälu teema läbis kogu poeedi sõjajärgset lauluteksti kuni viimaste päevadeni. Tvardovski püüdis kangekaelselt aru saada, mis riigis toimub. Tema luuletused “Mäluõigusega”, “Ema mälestuseks” on samuti pühendatud meeleparandusele ja mineviku mõistmisele, mitte ainult tema ema, vaid mitme põlvkonna vene inimeste jaoks:

Ma tean, et see pole minu süü, et teised ei tulnud sõjast, et nad - kes vanemad, mõned nooremad - jäid sinna, ja see pole sama asi, et ma suutsin, aga ei suutnud neid päästa - Asi pole selles , aga ikkagi, ikka, ikkagi...

Mõte pole lõppenud. Tema taga on kunstniku suur julgus, kes lõi raskete katsumuste tunnil surematuid teoseid vene rahvast.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjalid teemadel:

• tvardovski mälestus loomisloo emast
• F. abramov. Mille pärast hobused nutavad?
• Sõja ja mälu teema Tvardovski laulusõnades
• veebisait
• sõda ja mälu Tvardovski laulusõnades

Suures Isamaasõjas hukkunud kodumaa kaitsjate mälestusteema on Tvardovski laulusõnades üks keskseid kohti. See tekib ammu enne sõja lõppu. Nii näiteks meenutab luuletaja 1943. aastal 1940. aastal Soomes hukkunud võitlejapoissi. Lapselikult väikese surnukeha nägemisest jääl šokeeritud Tvardovski tajub tragöödiat nii lähedalt, et talle tundub, et temast endast võib vägagi saada see mõrvatud poiss:

Keset suurt julma sõda,

Millest - ma ei rakenda oma meelt, -

Mul on kahju sellest kaugest saatusest,

Nagu surnud, üksi

Ma nagu valetaksin,

Ta hüüab.

Kõige enam ei tahaks luuletaja, et noore kangelase vägitegu unustusehõlma jäetaks. Ta nimetab Soome sõda ebakuulsaks ja mõrvatud poissi - unustatud.

Luuletuses "Ma tean, pole minu süü ..." kirjutab luuletaja sellest, kui valusalt mäletavad ellujääjad surnuid. Ja kuigi sõda ei vali ohvrit ja iga võitleja ei saa sealt tagasi pöörduda, tunnevad need, kellele saatus oli määranud, alati arusaamatut süüd nende ees, kes jäid lahinguväljale lebama.

Sulle, kes langesid selles maailmalahingus

Meie õnneks karmil maal,

Annan iga uue sõna, -

Luuletaja kirjutab luuletuses "Päeval, mil sõda lõppes". Luuletaja ei ole jumal: tal ei lasta ellu äratada lahkunud kangelasi, vaid talle on antud teistsugune vägi. Ta suudab jäädvustada langenute mälestust. Tvardovski nimetab lahingumaailma, rõhutades sellega selle verist olemust. Surnud ei tohtinud võidupäeva rõõmu näha. Temaga tookord kohtunud tundsid aga lahkunu saatusega erilist seotust.

Mäluteema Tvardovski laulusõnades jõuab haripunkti surnud kangelase nimel kirjutatud luuletuses "Mind tapeti Rževi lähedal". Tema surnukeha ei maetud esivanemate tavade kohaselt. See jäi lebama samasse sohu, kus kangelane lahingus surma sai. Sõdur suri, ilma et oleks isegi aru saanud.

Ma ei kuulnud pausi

Ma ei näinud seda välku

Otse kaljult kuristikku -

Ja ei põhja ega rehvi, -

Ta jutustab.

Surnud kangelase mõistus näib lahustuvat maailmas, maa sees, jões tolmupilves. Ta ei tohtinud isegi teada, kas linn, mille pärast käis verine lahing, võeti ära. Tema viimased mõtted on aga suunatud neile inimestele, kelle nimel ta elu ohverdati:

Ma päran selles elus

sa oled õnnelik, et oled

Tvardovski rõhutab, et iga inimene peaks meeles pidama hinda, millega saavutati rahu ja vaikus oma sünnimaal, seda pühalt kalliks pidama ja oma ajaloo üle uhke olema. Suure Isamaasõja ajastu on kindlalt minevik. Üha vähem selle elavaid tunnistajaid jääb meie juurde. Kuid tänu A. Tvardovski luulele mäletatakse seda sõda ka sadu aastaid hiljem, meenutatakse tänuga ja nende kohta, kes rindelt koju ei naasnud, jäeti lamama just sinna, kus nad surid, maetute pärast. ühishaudades ristide asemel keskmiste tärnidega . Luule, nagu inimmälugi, suudab elada igavesti ajas, ülistades kangelaste surematut vägitegu.