Kui suur oli Trooja hobune. Trooja hobune: kas ta oli tõesti

Kes ei teaks tänapäeval kuulsat legendi Troojast ja Trooja hobusest? Seda müüti on raske uskuda, kuid Trooja olemasolu autentsust kinnitasid kuulsa saksa arheoloogi Heinrich Schliemanni väljakaevamised üle-eelmisel sajandil. Kaasaegsed arheoloogilised uuringud kinnitavad XII sajandil eKr toimunud traagiliste sündmuste ajaloolisust. Üha rohkem detaile Trooja sõjast ja sellega seotud asjaoludest selgub...

Tänapäeval on teada, et suur sõjaline kokkupõrge Ahhaia riikide liidu ja Egeuse mere ääres asuva Trooja (Ilioni) linna vahel toimus aastatel 1190–1180 (teistel andmetel umbes 1240 eKr) eKr.

Esimesed allikad, mis sellest nii legendaarsest kui ka kohutavast sündmusest rääkisid, olid Homerose luuletused "Ilias" ja "Odüsseia". Hiljem oli Trooja sõja teemaks Vergiliuse Aeneis ja teised teosed, milles ajalugu põimus ka ilukirjandusega.

Nende teoste järgi oli sõja põhjuseks see, et Trooja kuninga Priamose poeg Paris röövis kauni Helena, Sparta kuninga Menelaose naise. Menelaose kutsel tulid talle appi vandega seotud kosilased, kuulsad Kreeka kangelased. Iliase järgi asus varastatut vabastama kreeklaste armee, mida juhtis Mükeene kuningas Agamemnon, Menelaose vend.

Katse pidada läbirääkimisi Heleni tagastamise üle ebaõnnestus ja seejärel alustasid kreeklased linna kurnavat piiramist. Sõjas osalesid ka jumalad: Athena ja Hera - kreeklaste poolel, Aphrodite, Artemis, Apollo ja Ares - troojalaste poolel. Troojalasi oli kümme korda vähem, kuid Trooja jäi vallutamatuks.

Ainsaks allikaks saab meie jaoks olla vaid Homerose poeem "Ilias", kuid autor, nagu märkis Kreeka ajaloolane Thucydides, liialdas sõja olulisusega ja ilustas seda ning seetõttu tuleb poeedi infosse suhtuda väga ettevaatlikult. Meid huvitavad aga eelkõige sel perioodil toimunud võitlused ja sõjapidamise meetodid, millest Homeros üsna üksikasjalikult räägib.

Niisiis asus Trooja linn mõne kilomeetri kaugusel Hellesponti (Dardanellide) rannikust. Troojast läbisid kreeka hõimude kasutatud kaubateed. Ilmselt sekkusid troojalased kreeklaste kaubandusse, mis sundis kreeka hõime ühinema ja alustama sõda Troojaga, mida toetasid arvukad liitlased, mistõttu sõda venis aastaid.

Trooja, mille territooriumil täna asub Türgi linn Hisarlik, ümbritses kõrge kivimüür, millel olid kaitserauad. Ahhaialased ei julgenud linna tungida ega blokeerinud seda, mistõttu lahingutegevus toimus tasasel väljal linna ja piirajate laagri vahel, mis asus Hellesponti kaldal. Troojalased tungisid mõnikord vaenlase laagrisse, püüdes kaldale tõmmatud Kreeka laevu põlema panna.

Loetledes üksikasjalikult ahhailaste laevu, loendas Homeros 1186 laeva, millel veeti sajatuhandik armee. Kahtlemata on laevade ja sõdalaste arv liialdatud. Lisaks tuleb meeles pidada, et need laevad olid lihtsalt suured paadid, sest neid sai kergesti kaldale tõmmata ja üsna kiiresti vette lasta. Selline laev ei suutnud 100 inimest tõsta.

Tõenäoliselt oli ahhaialastel mitu tuhat sõdalast. Neid juhtis Agamemnon, "mitmekuldsete Mükeene" kuningas. Ja iga hõimu sõdalaste eesotsas seisis selle juht.

Homeros nimetab ahhailasi “oda-igavateks”, seega pole kahtlustki, et Kreeka sõdalaste põhirelv oli vase otsaga oda. Sõdalasel oli vaskmõõk ja head kaitserelvad: säärised, kest rinnal, kiiver hobuse lakaga ja suur vasega köidetud kilp. Hõimujuhid võitlesid sõjavankritel või tulid ratsa pealt maha.

Madalama hierarhia sõdalased olid kehvemini relvastatud: neil olid odad, tropid, "kahe teraga kirved", kirved, vibud ja nooled, kilbid ning nad olid toeks nende juhtidele, kes ise astusid üksikvõitlusse Trooja parimate sõdalastega. . Homerose kirjelduste põhjal võib ette kujutada keskkonda, kus võitluskunstid toimusid.

See juhtus nii.

Vastased asusid üksteise lähedal. Sõjavankrid rivistusid üles; sõdalased võtsid soomusrüü seljast ja voltisid selle vankrite kõrvale, istusid seejärel maapinnale ja vaatasid oma juhtide üksiklahingut. Võitluskunstnikud viskasid esmalt oda, seejärel võitlesid vaskmõõkadega, mis peagi lagunesid.

Olles kaotanud mõõga, varjus võitleja oma hõimu ridadesse või anti talle võitluse jätkamiseks uus relv. Võitja eemaldas tapetult soomusrüü ja võttis ära tema relvad.

Lahinguks paigutati vankrid ja jalavägi kindlasse järjekorda. Sõjavankrid rivistusid jalaväe ette rivis hoides joont, „et keegi tema kunstile ja jõule toetudes ei võitleks üksi troojalaste vastu ülejäänute ees, et ta tagasi ei valitseks. ”

Sõjavankrite taha, "punnivate" kilpide taha peitu, ehitati vaseotstega odadega relvastatud jalaväelasi. Jalavägi ehitati mitmes auastmes, mida Homeros nimetab "tihedateks falanksiteks". Juhid rivistasid jalaväe, ajades argpüksid sõdalased keskele, "nii et ka need, kes võidelda ei taha, peaksid võitlema".

Esimesena astusid lahingusse sõjavankrid, seejärel "pidevalt, üksteise järel liikusid ahhailaste falangid lahingusse troojalaste vastu", "marssisid vaikides, kartes oma juhte". Jalavägi andis esimesed löögid odadega ja seejärel lõikas mõõkadega. Jalavägi võitles odadega sõjavankrite vastu. Lahingus osalesid ka vibulaskjad, kuid noolt ei peetud usaldusväärseks tööriistaks isegi suurepärase vibulaskja käes.

Pole üllatav, et sellistes tingimustes otsustasid võitluse tulemuse füüsiline jõud ja relvade käsitsemise kunst, mis sageli ebaõnnestus: odade vasest otsad paindusid ja mõõgad purunesid. Manöövrit lahinguväljal pole veel kasutatud, kuid sõjavankrite ja jalaväelaste omavahelise suhtluse korraldamise algus on juba ilmnenud.

See võitlus kestis õhtuni. Kui öösel jõuti kokkuleppele, siis surnukehad põletati. Kui kokkuleppele ei jõutud, paigutasid vastased valvurid, kes korraldasid vägede kaitset väli- ja kaitserajatistes (kindlusmüür ja laagrikindlustused - vallikraav, teravad vaiad ja tornidega müür).

Tavaliselt mitmest salgast koosnev valvur paiknes vallikraavi taga. Öösel saadeti luuret vaenlase laagrisse vangide tabamiseks ja vaenlase kavatsuste selgitamiseks, peeti hõimujuhtide koosolekuid, kus otsustati edasiste tegevuste küsimus. Hommikul lahing jätkus.

Nii kulgesid lõputud lahingud ahhaialaste ja troojalaste vahel. Homerose arvates hakkasid põhisündmused rulluma alles kümnendal (!) sõjaaastal.

Kord viskasid troojalased, saavutanud edu öises lahingus, vaenlase vallikraaviga ümbritsetud kindlustatud laagrisse. Vallikraavi ületanud troojalased hakkasid tornidega müürile tormama, kuid aeti peagi tagasi.

Hiljem õnnestus neil siiski väravad kividega purustada ja ahhailaste laagrisse tungida. Laevade pärast algas verine lahing. Homeros seletab seda troojalaste edu sellega, et lahingus ei osalenud piirajate parim sõdalane, võitmatu Achilleus, kes tülitses Agamemnoniga.

Nähes, et ahhaialased taganevad, veenis Achilleuse sõber Patroclus Achilleust lubama tal lahinguga liituda ja andma talle oma turvised. Patroklose õhutusel ahhaialased kogunesid, mille tulemusena kohtasid troojalased laevade läheduses värskeid vaenlase vägesid. See oli tihe moodustis suletud kilpidest "tipp tipu lähedal, kilp kilbi juures, järgmise alla minemas". Sõdalased rivistusid mitmesse ridadesse ja suutsid troojalaste rünnaku tõrjuda ning vasturünnakuga - "teravate mõõkade löögid ja kaheotsaliste mõõkade tipp" - viskasid nad tagasi.

Lõpuks löödi rünnak tagasi. Patroklos ise suri aga Trooja kuninga Priami poja Hektori käe läbi. Nii läks Achilleuse raudrüü vaenlasele. Hiljem sepistas Hephaestus Achilleuse jaoks uued soomusrüüd ja relvad, misjärel astus oma sõbra surmast raevunud Achilleus taas lahingusse.

Hiljem tappis ta kahevõitluses Hektori, sidus tema surnukeha vankri külge ja tormas oma laagrisse. Trooja kuningas Priam tuli Achilleuse juurde rikkalike kingitustega, palus tal poja surnukeha tagastada ja mattis ta väärikalt maha.

See lõpetab Homerose Iliase.

Hilisemate müütide järgi tulid hiljem troojalastele appi amatsoonid eesotsas Penfisilea ja etiooplaste kuninga Memnoniga. Kuid nad surid peagi Achilleuse käe läbi. Ja peagi suri Achilleus ise Apolloni juhitud Pariisi nooltest. Üks nool tabas ainsat haavatavat kohta - Achilleuse kanda, teine ​​- rindkere. Tema raudrüü ja relvad läksid Odysseusele, keda tunnistati ahhailaste julgeimaks.

Pärast Achilleuse surma ennustati kreeklastele, et ilma Philoktetesega koos olnud Heraklese ja Achilleuse poja Neoptolemuse vibu ja noolteta ei saa nad Troojat vallutada. Nende kangelaste järele saadeti saatkond ja nad kiirustasid kaasmaalastele appi. Philoktetes haavas Heraklese noolega surmavalt Trooja printsi Parist. Odysseus ja Diomedes tapsid troojalastele appi ruttanud Traakia kuninga Resi ja viisid ära tema võluhobused, mis ennustuse kohaselt muudaksid linna sattudes selle vallutamatuks.

Ja siis tuli kaval Odysseus välja erakordse sõjalise trikiga ...

Pikka aega vestles ta teiste eest salaja ühe Epeusega, Ahhaia laagri parima puusepaga. Õhtuks kogunesid kõik ahhaia juhid Agamemnoni telki sõjaväenõukogule, kus Odysseus kirjeldas oma seikluslikku plaani, mille kohaselt oli vaja ehitada tohutu puuhobune. Tema üsas peaksid ära mahtuma kõige osavamad ja julgemad sõdalased. Kogu ülejäänud armee peab astuma laevadele, eemalduma Trooja rannikult ja peitma end Tendose saare taha.

Niipea kui troojalased näevad, et ahhaialased on ranniku hüljanud, arvavad nad, et Trooja piiramine on lõpetatud. Troojalased veavad puuhobuse kindlasti Troojasse. Öösel naasevad ahhaia laevad, millest väljuvad puuhobusesse varjunud sõdurid, kes avavad kindluse väravad. Ja siis - viimane rünnak vihatud linnale!

Kolm päeva kõlisesid kirved laevaparkla hoolikalt aiaga piiratud osas, kolm päeva käis salapärane töö täies hoos.

Neljanda päeva hommikul leidsid troojalased üllatusena ahhailaste laagri tühjana. Ahhaia laevade purjed sulasid merehäguses ja rannikuliival, kus alles eile olid vaenlase telgid ja telgid telke täis, seisis tohutu puuhobune.

Juubeldavad troojalased lahkusid linnast ja rändasid uudishimulikult mööda inimtühja kallast. Nad ümbritsesid üllatusega tohutut puuhobust, mis kõrgus üle rannapajude põõsaste. Keegi soovitas hobune merre visata, keegi põletada, kuid paljud nõudsid selle linna lohistamist ja Trooja peaväljakule asetamist mälestuseks verisest rahvaste lahingust.

Keset tüli lähenesid Apolloni preester Laocoön ja tema kaks poega puuhobuse juurde. "Karda taanlasi, kes toovad kingitusi!" - hüüdis ta ja rebis Trooja sõdalase käest terava oda, viskas selle hobuse puust kõhtu. Torutav oda värises ja hobuse kõhust kostis vaevukuuldavat messinghelinat.

Kuid keegi ei kuulanud Laocoönit. Kogu rahva tähelepanu köitis vangistuses olevat ahhaiat juhtivate noormeeste ilmumine. Ta toodi kuningas Priami juurde, keda ümbritses õukonnaaadlik puuhobuse kõrval. Vang nimetas end Sinoniks ja selgitas, et ta ise põgenes ahhailaste eest, kes pidid ta jumalatele ohverdama – see oli turvalise koju naasmise tingimus.

Sinon veenis troojalasi, et hobune on kingitus Ateenale, kes võib oma viha Trooja peale vallandada, kui troojalased hobuse hävitavad. Ja kui paned selle linna Ateena templi ette, muutub Trooja hävimatuks. Samas rõhutas Sinon, et just seetõttu ehitasid ahhaialased hobuse nii hiigelsuureks, et troojalased ei saanud seda kindluse väravatest läbi tirida...

Niipea, kui Sinon need sõnad ütles, kostis mere suunast hirmunud karje. Kaks tohutut madu roomasid merest välja ja põimisid preester Laocooni ja ka tema kaks poega oma sileda ja kleepuva keha surmavate rõngastega. Hetkega andsid õnnetud vaimu alla.

"Laokóon ja tema pojad" - skulptuurirühmitus Vatikan Pius Clementine'i muuseum , mis kujutab surelikku võitlust Laocoonja tema pojad madudega.

Nüüd ei kahelnud keegi, et Sinon rääkis tõtt. Ja seetõttu on vaja see puuhobune kiiresti paigaldada Athena templi kõrvale.

Olles ehitanud madala ratastel platvormi, paigaldasid troojalased sellele puuhobuse ja viisid selle linna. Et hobune Skeiani väravast läbi pääseks, pidid troojalased osa kindlusemüürist lahti võtma. Hobune pandi selleks ettenähtud kohta.

Samal ajal kui edust joobunud troojalased oma võitu tähistasid, tõusid ahhaia skaudid vaikselt hobuse seljast ja avasid väravad. Selleks ajaks naasis Kreeka armee Sinoni märguandel vaikselt tagasi ja vallutas nüüd linna.

Selle tulemusel Trooja rööviti ja hävitati.

Aga miks oli hobune tema surma põhjuseks? Seda küsimust on küsitud iidsetest aegadest. Paljud iidsed autorid püüdsid legendile mõistlikku seletust leida. Oletati mitmesuguseid: näiteks, et ahhaiadel oli ratastel lahingutorn, mis oli valmistatud hobuse kujuga ja polsterdatud hobusenahkadega; või et kreeklastel õnnestus linna pääseda maa-aluse käigu kaudu, mille uksele oli maalitud hobune; või et hobune oli märk, mille järgi ahhaialased pimeduses üksteist vastastest eristasid ...

Peaaegu kõik kangelased, nii ahhaialased kui ka troojalased, hukkuvad Trooja müüride all. Ja neist, kes sõja üle elavad, surevad paljud teel koju. Keegi, nagu kuningas Agamemnon, leiab kodust surma lähedaste käest, keegi saadetakse välja ja veedab oma elu rännates. Tegelikult on see kangelasliku ajastu lõpp. Trooja müüride all pole võitjaid ega kaotajaid, kangelased hääbuvad minevikku ja tavaliste inimeste aeg on käes.

Kummalisel kombel seostatakse hobust sümboolselt ka sünni ja surmaga. Kuusepuust valmistatud hobune, mis kannab midagi oma kõhus, sümboliseerib uue sündi ja Trooja hobune on valmistatud lihtsalt kuuselaudadest, mille õõnes kõhus istuvad relvastatud sõdalased. Selgub, et Trooja hobune toob kindluse kaitsjatele surma, kuid tähendab samas millegi uue sündi.

Umbes samal ajal toimus Vahemerel veel üks oluline sündmus: algas üks suur rahvaste ränne. Põhjast liikusid Balkani poolsaarele dooriate, barbari rahva hõimud, mis hävitas täielikult iidse Mükeene tsivilisatsiooni.

Alles mõne sajandi pärast sünnib Kreeka uuesti ja saab rääkida Kreeka ajaloost. Häving saab olema nii suur, et kogu Doriani-eelne ajalugu muutub müüdiks ja paljud riigid lakkavad eksisteerimast.

Hiljutiste arheoloogiliste ekspeditsioonide tulemused ei võimalda veel Trooja sõja stsenaariumi veenvalt rekonstrueerida. Nende tulemused aga ei eita, et Trooja eepose taga on lugu Kreeka ekspansioonist suurriigi vastu, mis asus Väike-Aasia läänerannikul ja takistas kreeklastel selle piirkonna üle võimule pääseda. Jääb üle loota, et kunagi saab kirja ka Trooja sõja tõeline ajalugu.

Lugu Trooja hobusest, mille abil kolmkümmend Odysseuse võitlejat Troojasse pääsesid, ei räägi mitte ainult ründajate pettusest, vaid ka kaitsjate naiivsusest. Samal ajal vaidlevad ajaloolased tänapäevani selle üle, kas hobune oli olemas.

pealtnägijate ütlused

Vana-Rooma kirjanik Vergilius, kes elas keiser Augustuse valitsusajal, kirjutas eepilise poeemi "Aeneid", mis räägib Aenease rännakutest Troojast Itaaliasse. Paljud ajaloolased usuvad, et "kõik, mida luuletaja kirjutas", leidis ta usaldusväärsetest allikatest. Lõppkokkuvõttes lisati tema poeetiline tunnistus Trooja tragöödiast maailma ajalugu, ja fraasist "Trooja hobune" sai üldkasutatav sõna. Vähe sellest, et see juhtus seetõttu, et kolmekümne võitleja sõjaline kavalus purustas kindluse, mida kogu kuningas Menelaose armee ei suutnud võtta.

Enne piiramise lõpetamist teatasid ründajad troojalastele, et nende ehitatud puidust "hobune" on rahu sümbol ja ohver Ateenale pattude lepitamise märgiks. Ja kuni ta jääb, nad ei ründa. Seda rääkis troojalastele Odysseuse nõbu Sinon, kes väidetavalt läks üle kaitsjate poolele.

puidust hiiglane

Kirjelduste järgi otsustades oli Trooja hobune 7,6 meetrit kõrge ja umbes kolm meetrit lai. Täna ehitatud mudel kaalus umbes kaks tonni ja mahutas maksimaalselt kakskümmend tollele ajale iseloomulikku keskmise kehaehitusega meest. Selle konstruktsiooni üle määritud palkide rullimiseks oli vaja nelikümmend inimest.

Tõenäoliselt ehitati puidust tee, kuna paljud eksperdid kahtlevad, et Trooja hobusel olid rattad. Ajaloolane David Rohl viitab kanoonilise versiooni tõendile viidates asjaolule, et seina tehti avaus, millest sai näidatud mõõtmetega Trooja hobust läbi tirida. Hobusel oli kiri: "Ateena ohverdamine", et ta hoiaks Kreeka laevu koduteel.

Uskuda või mitte uskuda?

Vahepeal toodi see hobune Troojasse mitte kohe pärast seda, kui Kreeka laevastik kaugusesse kadus. Ettevalmistustööde teostamine võttis aega, vähemalt paar päeva. Kui Odysseuse võitlejad oleksid tegelikult selles puitkonstruktsioonis peidus, oleks neil olnud väga raske.

Samal ajal kui kreeklased hobuse "kõhus" virelesid, otsustati tema saatus linnas. Paljud elanikud arvasid, et ohver tuleks põletada. Nende hulgas oli ka ennustaja Cassandra, kes hobusele osutades teatas, et seal on peidus sõjad. Trooja preester Laocoön viskas kreeklaste ohverduse pihta oda, kutsudes neid üles oma vaenlasi mitte usaldama. "Kartke taanlasi, isegi neid, kes toovad kingitusi," hüüdis ta. Varsti, nagu legend räägib, kägistasid meremadud teda ja ta kahte poega.

Nii keesid selle "Danaani kingituse" ümber tõsised kired, kuid sellegipoolest tõmmati ta linna. See juhtus mõnede allikate kohaselt 6. juunil 1209 eKr. Tol saatuslikul õhtul oli "hobuse" ette seatud arvukalt valvureid, kuid alanud pidusöök tegi ka temale joobu. Hilisõhtul pääsesid kolmkümmend võitlejat Odysseuse juhtimisel "kingitusest" välja ja avasid linna väravad. Sel õhtul Troy kukkus. Aeneas, üks väheseid, kes pääses, rääkis maailmale kreeklaste pettusest ja Trooja naiivsusest.

Kas seal oli hobune?

2. sajandil pKr elanud Rooma rändur ja teadlane Pausanias kirjutas raamatus “Kreeka kirjeldus”, et hobune oli tegelikult olemas, ainult et see polnud kingitus, vaid jäär, mille troojalased rünnaku käigus kreeklaste käest tagasi vallutasid. ja võttis linna seest ära, et ta enam müüre ei hävitanud. Sinna peitsid end mõned kreeklased, keda segaduses ei märgatud.

On ka teine ​​versioon. Tol ajal öeldi, et sõudmisorjad olid laeva trümmis neile sama rasked kui hobuse kõhus. Võib-olla oli see üks kahjustatud laevadest, mille kreeklased maha jätsid – bireem, milles peitsid end Odysseuse võitlejad. Üks troojalastest tõi laeva sadamasse, et see korda teha.
Saksa arheoloog Heinrich Schliemann, kes osales väljakaevamistel kohtades, kus võis asuda Trooja, kahtleb aga selles, kas Kreeka piiramist üldse oli. Igatahes ei õnnestunud tal leida ainsatki kreeka nooleotsa ega odaotsa.

Muud sõjalised trikid

Vaenlase petmiseks kasutati ka muid Trooja hobusega sarnaseid nippe. Homerose luuletus "Odüsseia" räägib, kuidas kreeka rändurid põgenesid kükloopide eest, kes peitsid end lammaste alla. Teisisõnu, vaenlast saab petta, jättes oma sõdurid oma võitlejateks. Vaenlase vormiriietusse riietumine, et tungida vaenlase laagrisse või, vastupidi, tema eest põgeneda, on üks levinumaid sõjalisi trikke.

Selliseid juhtumeid on ajaloos palju. Näiteks lahkus osa Vene vägedest 1704. aastal ümberpiiratud Narvast, riietades rünnaku käigus hukkunud rootslaste mundrisse. 1812. aastal vahetusid Deniss Davõdovi üksused üsna sageli kireva Napoleoni rügemendi vormiriietuse vastu ja ründasid teda siis ootamatult vaenlasele lähenedes.

Abwehri struktuuris oli Brandenburgi rügement, mille sõdurid olid Punaarmee võitlejate mundrisse riietatud diversandid. Meil olid ka sellised jaoskonnad. Näiteks Saksa kindralpolkovnik Erhard Rausi mälestustes tekitas grupp Wehrmachti mundrisse riietatud Nõukogude sõdureid 1943. aastal Belgorodit kaitsvatele sakslastele tõsiseid kaotusi.

Trooja olemasolu kinnitasid kuulsa saksa arheoloogi Heinrich Schliemanni (1822–1890) üle-eelmisel sajandil tehtud väljakaevamised. Need väljakaevamised kinnitavad täielikult 13. sajandi lõpus - 12. sajandi alguses eKr toimunud sündmusi ning leiavad tänapäevalgi üha uusi detaile Trooja sõjast ja sellega seotud asjaoludest.

Ahhaia riikide liidu sõjaline konflikt kunagi Egeuse mere kaldal asunud Trooja (Ilioni) linnaga toimus tänapäeva ajaloolise vaatenurga järgi aastatel 1190–1180 (teistel andmetel u. 1240 eKr) eKr.

Esimeste Trooja sõjast kõnelevate teosteks said Homerose luuletused "Ilias" ja "Odüsseia" ning veidi hiljem kirjeldati Trooja sõda Vergiliuse "Aeneidis" ja teistes teostes, kuid nende sündmuste kirjeldamisel olid ajalugu ja ilukirjandus alati tihedalt põimunud. , mis ei võimalda täie kindlusega väita, kas reaalsed sündmused nii arenesid.

Kui aga pöörduda ülalkirjeldatud teoste poole, siis näeme, et sõja põhjuseks oli Trooja kuninga Priamose poja Parisi poolt Sparta kuninga Menelaose naise kauni Helena röövimine. Menelaose kutsel tulid talle appi vandega seotud kosilased, kuulsad Kreeka kangelased.

Iliase faktid on liialdatud

Ilias teatab, et kreeklaste armee, mida juhtis Mükeene kuningas Agamemnon, Menelaose vend, asus röövitud Helenat vabastama. Läbirääkimised röövitute vabatahtliku vabastamise üle ei lõppenud millegagi ja seejärel alustasid kreeklased linna pikka piiramist. Sõjas osalesid ka jumalad: Athena ja Hera - kreeklaste poolel, Artemis, Aphrodite, Ares ja Apollo - troojalaste poolel. Troojalasi oli kümme korda vähem, kuid Trooja jäi vallutamatuks.

Kuna kõige üksikasjalikum allikas sellest sõjast räägib Homerose luuletus "Ilias", pöördume selle poole, kuigi Kreeka ajaloolane Thucydides ütles, et selles teoses on sõja tähtsus tugevalt liialdatud ja paljud faktid on moonutatud, mistõttu Iliase sündmuste usaldusväärsust tuleks käsitleda väga hoolikalt.

Iliase järgi asus Trooja linn mõne kilomeetri kaugusel Hellesponti (Dardanellide) rannikust. Troojast läbisid kreeka hõimude kasutatud kaubateed. Tõenäoliselt sekkusid troojalased kreeklaste kaubandusse, mis sundis kreeka hõime ühinema ja alustama sõda Troojaga, mille poolel oli arvukalt liitlasi, mille tõttu sõda venis aastaid. Kuid Trooja võimsad kaitsemüürid jäid vallutamatuks.

Nähes, et vaenutegevus on jõudnud ummikusse, tuli kaval Odysseus välja erakordse sõjalise trikiga ...

Odysseus vestles pikka aega salaja Epeusega, Ahhaia laagri kõige osavama puusepaga ja õhtuks, olles kogunud kõik juhid, esitas ta oma salakavala plaani. Plaani järgi oli vaja ehitada suur puuhobune, mille sisse mahtus kümmekond kõige julgemat ja osavamat sõdalast. Ülejäänud armee pidi astuma laevadele ja minema Trooja rannikult eemale ning seejärel varjuma Tendose saare taha.

Niipea, kui troojalased mõistavad, et vaenlane on ranniku hüljanud, otsustavad nad, et linna piiramine on läbi ja tahavad puuhobust linna tirida. Öö katte all naasevad ahhaia laevad ja hobuse sisse peitnud sõdurid tulevad välja ja avavad kindluse väravad ning siis langeb linn.

Ahhaia puuseppadel kulus idee elluviimiseks kolm päeva. Neljandal päeval avastasid troojalased, et vaenlase laager on tühi, vaenlase laevade purjed kadusid silmapiiri taha ja rannikuliival, kus alles eile olid vaenlase telgid ja telgid telke täis, oli hiigelsuur puidust. hobune.

Rõõmustades piirasid troojalased imelise hobuse kohe ümber ja hakkasid otsustama, mida temaga peale hakata. Ühed ütlesid, et ta tuleks merre uputada, teised pakkusid ta põletamist, kuid paljud tahtsid ta linna tirida ja jätta Trooja peaväljakule verise sõja lõpu sümboliks.

Preester Laocooni ennustus

Apolloni templi kohalik preester Laocoön koos oma kahe pojaga hüüdis:

Karda taanlasi, kes toovad kingitusi!

Ta haaras lähima sõdalase käest oda ja viskas selle Trooja hobuse kõhtu. Kuid keegi ei kuulanud Laocoöni, sest kogu rahva tähelepanu oli juba neetitud noormehele, kes juhtis vangistatud ahhaiat. Kuningas Priamile lähenedes oli vang sunnitud end nimetama. Ta ütles, et tema nimi on Sinon ja selgitas, et ta ise on põgenenud ahhailaste eest, kes pidid ta jumalatele ohverdama – see oli turvalise koju naasmise tingimus.

Vang veenis troojalasi, et hobune on pühendunud kingitus Athenale, kes võib oma viha Trooja peale vallandada, kui troojalased hobuse hävitavad. Ja kui paned selle linna Ateena templi ette, muutub Trooja hävimatuks. Samas rõhutas Sinon, et just seetõttu ehitasid ahhaialased hobuse nii hiigelsuureks, et troojalased ei saanud seda kindluse väravatest läbi tirida...

Niipea, kui vang kõike eelnevat kuningale rääkis, kostis merelt õudust täis karje. Kaks tohutut madu roomasid merest välja ja mässisid preester Laocooni ja ka tema kaks poega nende sileda ja märja keha surmavate rõngastega ning tõmbasid nad meresügavusse. Seda nähes ei kahelnud keegi, et Sinon räägib tõtt. Seega on vaja kiiresti paigaldada Athena templi kõrvale puuhobune.

Pärast osa kindluse väravatest lahtivõtmist tõmbasid troojalased hobuse linna ja hakkasid tähistama. Trooja hobuse sees olevad sõdalased ootasid hilisõhtuni ja kaevasid linna väravad üles. Sinoni märguande saanud Kreeka armee naasis ja vallutas linna kerge vaevaga. Selle tulemusel Trooja rööviti ja hävitati.

Kuna Homerose Ilias on täis väljamõeldisi ja metafoore, siis tänapäeval on Trooja hobune allegooria mingisugusest sõjalisest kavalusest, mida ahhaialased linna vallutades kasutasid. Mõned ajaloolased arvavad, et võib-olla oli Trooja hobune ratastel torn, mis on valmistatud hobuse kujuga ja polsterdatud hobusenahkadega.

Teised väidavad, et kreeklased sisenesid linna läbi maa-aluse käigu, mille ustel oli kujutatud hobust, ja keegi ütleb, et hobune oli märk, mille abil ahhaialased üksteist pimedas vastastest eristasid ...

Trooja hobune - sünni ja surma sümbol

Võimalik, et Trooja hobune kannab sügavamat tähendust, sest sõja-aastatel hukkub Trooja müüride all enamik kangelasi, nii ahhailasi kui ka troojalasi. Ja need, kes sõja üle elavad, surevad teel koju. Mõned, nagu kuningas Agamemnon, leiavad oma kodus surma oma lähedaste käe läbi, teised saadetakse välja ja veedavad oma elu rännates.

Tegelikult on see kangelasliku ajastu lõpp. Trooja müüride all pole võitjaid ega kaotajaid, kangelased hääbuvad minevikku ja tavaliste inimeste aeg on käes.

Sümboolselt on hobune seotud ka sünni ja surmaga. Kuusepuust valmistatud hobune, mis kannab midagi oma kõhus, sümboliseerib uue sündi ja Trooja hobune on valmistatud lihtsalt kuuselaudadest, mille õõnsasse kõhtu on paigutatud relvastatud sõdalased. Selgub, et Trooja hobune toob kindluse kaitsjatele surma, kuid tähendab samas millegi uue sündi.

Ja tõepoolest, umbes samal ajal leidis aset ka teine ​​tähtis sündmus, üks suurimaid rahvaste rände. Põhjast liikusid Balkani poolsaarele dooriate hõimud, barbari rahvas, mis hävitas täielikult iidse Mükeene tsivilisatsiooni.

Vaid paar sajandit hiljem sünnib Kreeka uuesti ja alles siis saab rääkida Kreeka ajaloost. Häving saab olema nii suur, et kogu Doriani-eelne ajalugu muutub müüdiks ja paljud riigid lakkavad eksisteerimast.

Hiljutised arheoloogilised ekspeditsioonid ei võimalda veel täielikult taastada Trooja sõja stsenaariumi. Nende tulemused ei välista aga võimalust, et Trooja eepose taga on lugu Kreeka ekspansioonist Väike-Aasia läänerannikul asuva suurriigi vastu, mis takistab kreeklastel selle piirkonna üle võimule saada.

Jääb üle loota, et Trooja sõja tõeline ajalugu ikka kunagi kirja saab ja koos sellega saab ilmsiks ka Trooja hobuse ajalugu.

Tänapäeval teavad paljud kuulsat legendi Troojast ja Trooja hobusest ning Trooja hobune ise on juba ammu levinud nimetus ja meie iroonilised kaasaegsed nimetasid selle järgi isegi hävitava arvutiviiruse...
Hoolimata asjaolust, et Trooja olemasolu autentsust kinnitasid kuulsa saksa arheoloogi Heinrich Schliemanni (1822-1890) otsingud ja väljakaevamised, on Trooja hobuse müüti raske uskuda (ma ise ausalt öeldes ikka veel ei saa aru, kuidas troojalased sellise triki eest vahele jäid u. saidi autor).
Kuid sellegipoolest on see juba ajalugu ja esimesed allikad, mis sellest legendaarsest sündmusest rääkisid, olid Homerose luuletused "Ilias" ja "Odüsseia". Hiljem oli Trooja sõja teemaks Vergiliuse Aeneis ja teised teosed, milles ajalugu põimus ka ilukirjandusega.
Ainsaks allikaks saab meie jaoks olla vaid Homerose poeem "Ilias", kuid autor, nagu märkis Kreeka ajaloolane Thucydides, liialdas sõja olulisusega ja ilustas seda ning seetõttu tuleb poeedi infosse suhtuda väga ettevaatlikult.

Tänapäeval on usaldusväärselt teada, et Ahhaia riikide liidu suur sõjaline lahing Egeuse mere rannikul asuva Trooja (Ilioni) linnaga toimus aastatel 1190–1180 eKr (teistel andmetel umbes 1240. eKr).
Selle sõja põhjuseks oli see, et Trooja kuninga Priamose poeg Paris röövis kauni Helena, Sparta kuninga Menelaose naise. Menelaose kutsele tulid talle appi kuulsad Kreeka kangelased. Iliase järgi asus kreeklaste armee, mida juhtis Mükeene kuningas Agamemnon, Menelaose vend, Pariisi röövitud Helenat vabastama.
Sellest sõjast võtsid osa ka jumalad: Athena ja Hera - kreeklaste poolel, Aphrodite, Artemis ja Apollon, Ares - troojalaste poolel.
Katse Helenit läbirääkimiste teel tagasi saata ebaõnnestus ja seejärel alustasid kreeklased linna kurnavat piiramist. Kuigi troojalasi oli kümme korda vähem, jäi Troy vallutamatuks...
Trooja linn, mille asukohas asub tänapäeval Türgi linn Hisarlik, asus mõne kilomeetri kaugusel Hellesponti (Dardanellide) rannikust. Troojast läbisid kreeka hõimude kasutatud kaubateed. Võib-olla sekkusid troojalased Kreeka kaubandusse, mis sundis kreeka hõime ühinema ja alustama sõda Troojaga, mida toetasid arvukad liitlased, mille tõttu sõda venis pikki aastaid.

Troy oli ümbritsetud kõrge kivimüüriga, millel olid kaitserauad. Ahhaialased ei julgenud linna tungida ega blokeerinud seda, mistõttu lahingutegevus toimus tasasel väljal linna ja piirajate laagri vahel, mis asus Hellesponti kaldal.
Troojalased seevastu murdsid mõnikord vaenlase laagrisse, püüdes kaldale tõmmatud Kreeka laevu põlema panna.
Loetledes üksikasjalikult ahhailaste laevu, loendas Homeros 1186 laeva, millel veeti sajatuhandik armee. Kahtlemata on laevade ja sõdalaste arv liialdatud.
Lisaks tuleb arvestada, et need laevad olid lihtsalt suured paadid, kuna neid sai kergesti kaldale tõmmata ja üsna kiiresti vette lasta. Selline laev ei suutnud 100 inimest tõsta ...
Tõenäoliselt oli ahhaialastel mitu tuhat sõdalast. Nagu varem mainitud, juhtis neid "mitmekuldsete Mükeene" kuningas Agamemnon ja iga hõimu sõdalaste eesotsas oli nende juht.
Homeros nimetab ahhailasi "odameesteks", seega pole kahtlustki, et Kreeka sõdalaste põhirelv oli vase otsaga oda. Sõdalasel oli vasest mõõk ja hea kaitserelvastus: kõrned, raudrüü rinnal, kiiver hobuse lakaga ja suur vaskköiteline kilp.
Hõimujuhid võitlesid sõjavankritel või tulid ratsa pealt maha. Madalama hierarhia sõdalased olid relvastatud kehvemini: neil olid odad, tropid, "kahe teraga kirved", kirved, vibud ja nooled, kilbid ning nad olid toeks nende juhtidele, kes ise astusid üksikvõitlusse Trooja parimate sõdalastega. .
Tänu Homerose kirjeldustele võib ette kujutada, millises keskkonnas see võitluskunst aset leidis.
Vastased paiknesid lähestikku: sõjavankrid rivistasid ritta; sõdalased võtsid soomusrüü seljast ja voltisid selle vankrite kõrvale, istusid seejärel maapinnale ja vaatasid oma juhtide üksiklahingut.
Võitluskunstnikud viskasid esmalt oda, seejärel võitlesid vaskmõõkadega, mis peagi lagunesid.
Mõõga kaotanud juht varjus oma hõimu ridadesse või anti võitluse jätkamiseks uus relv. Võitja eemaldas tapetult soomusrüü ja võttis ära tema relva...
Lahinguks valmistudes paigutati sõjavankrid ja jalavägi kindlasse järjekorda: sõjavankrid rivistati jalaväe ette rivis, säilitades samal ajal joond, „et keegi tema kunstile ja jõule toetudes üksi vastu ei võitleks. troojalased ülejäänutest ees, et ta tagasi ei valitseks.

"Kummunud" kilpide taha peitunud sõjavankrite taha rivistusid jalaväelased, kes olid relvastatud vase otsaga odadega. Jalavägi ehitati mitmes auastmes, mida Homeros nimetab "tihedateks falanksiteks". Juhid rivistasid jalaväe, ajades argpüksid sõdalased keskele, "nii et ka need, kes võidelda ei taha, peaksid võitlema".
Esimesena astusid lahingusse sõjavankrid, seejärel "pidevalt, üksteise järel liikusid ahhailaste falangid lahingusse troojalaste vastu", "marssisid vaikides, kartes oma juhte".
Jalavägi andis esimesed löögid odadega ja seejärel lõikas mõõkadega. Sõjavankritega jalavägi võitles odadega. Lahingus osalesid ka vibulaskjad, kuid noolt ei peetud usaldusväärseks tööriistaks isegi suurepärase vibulaskja käes.
Kindlasti otsustas sellistes tingimustes võitluse tulemuse füüsiline jõud ja relvade omamise kunst, mis sageli ebaõnnestus: odade vasest otsad paindusid ja mõõgad purunesid. Lahinguväljal manöövrit toona veel ei kasutatud, kuid sõjavankrite ja jalaväelaste omavahelise suhtluse korraldamise alged olid juba ilmnenud.
Selline lahing kestis õhtuni ja kui öösel jõuti kokkuleppele, siis põletati surnukehad ära. Kui kokkuleppele ei jõutud, panid vastased üles valvurid, korraldades väljal viibinud vägede kaitset ja kaitserajatisi (kindlusmüür ja laagrikindlustused - vallikraav, teravad vaiad ja tornidega müür).
Valvur, mis reeglina koosnes mitmest salgast, asus vallikraavi taga. Vangide tabamiseks ja vaenlase kavatsuste väljaselgitamiseks saadeti öösel vaenlase laagrisse luure ning peeti hõimujuhtide koosolekuid, kus otsustati edasiste tegevuste küsimus. Hommikul lahing jätkus ...
Nii kulgesid lõputud lahingud ahhaialaste ja troojalaste vahel. Homerose sõnul hakkasid põhisündmused rulluma alles kümnendal sõjaaastal (!)...
Kord viskasid troojalased, saavutanud edu öises lahingus, vaenlase vallikraaviga ümbritsetud kindlustatud laagrisse. Vallikraavi ületanud troojalased hakkasid tornidega müürile tormama, kuid aeti peagi tagasi.
Hiljem õnnestus neil siiski kividega väravad purustada ja tungida ahhailaste kindlustatud laagrisse, kus algas verine lahing laevade pärast. Homeros seletab troojalaste sellist edu sellega, et Agamemnoniga tülitsenud piirajate parim sõdalane, võitmatu Achilleus ei osalenud lahingus ...
Nähes, et troojalaste surve all olevad ahhaialased taganevad, veenis Achilleuse sõber Patroclus Achilleust lubama tal lahingusse astuda ja anda talle oma soomusrüü. Patroklose õhutusel ahhaialased kogunesid, mille tulemusena kohtasid troojalased laevade läheduses värskeid vaenlase vägesid. See oli tihe moodustis suletud kilpidest "tipp tipu lähedal, kilp kilbi juures, järgmise alla minemas". Ahhaia sõdalased rivistusid mitmesse ridadesse ja suutsid troojalaste rünnaku tõrjuda ning vasturünnakuga - "teravate mõõkade löögid ja kaheotsaliste mõõkade tipp" - viskasid nad tagasi ...
Troojalaste rünnak tõrjuti, kuid Patroclus ise suri Trooja kuninga Priami poja Hektori käe läbi ja Achilleuse raudrüü läks vaenlase kätte. Hiljem sepistas Hephaestus Achilleuse jaoks uued soomusrüüd ja relvad, misjärel astus oma sõbra surma peale vihane Achilleus taas lahingusse.
Seejärel tappis ta kahevõitluses Hektori, sidus tema keha vankri külge ja tormas oma laagrisse. Trooja kuningas Priam tuli Achilleuse juurde rikkalike kingitustega, palus tal poja surnukeha tagastada ja mattis ta väärikalt maha.
See lõpetab Homerose Iliase.
Hilisemate müütide järgi tulid hiljem troojalastele appi amatsoonid eesotsas Penfisilea ja etiooplaste kuninga Memnoniga. Kuid nad surid peagi Achilleuse käe läbi.
Ja peagi suri Achilleus ise Apollo juhitud Pariisi nooltest, millest üks tabas ainsat nõrka kohta - Achilleuse kanda, teine ​​- rindkeres.
Surnud Achilleuse raudrüü ja relvad läksid Odysseusele, kes tunnistati ahhailaste julgeimaks ...
Pärast Achilleuse surma ennustati kreeklastele, et ilma Philoktetesega koos olnud Heraklese ja Achilleuse poja Neoptolemuse vibu ja noolteta ei saa nad Troojat vallutada. Nende kangelaste järele saadeti kohe saatkond ja nad kiirustasid kaasmaalastele appi.
Selle tulemusena haavas Philoktetes Heraklese noolega surmavalt Trooja printsi Parist ning Odysseus ja Diomedes tapsid troojalastele appi ruttanud Traakia kuninga Resi ning viisid ära tema võluhobused, kes ennustuse kohaselt , kui kord linnas, muudaks selle immutamatuks.
Hiljem suundusid Odysseus ja Diomedes Troojasse ja varastasid Athena templist pallaadiumi, mis kaitses linna vaenlaste eest, kuid vaatamata sellele jäid Trooja võimsad kaitsemüürid vallutamatuks...
Ja siis tuli kaval Odysseus välja ebatavalise sõjalise trikiga ...
Pikka aega vestles ta teiste eest salaja ühe Epeusega, Ahhaia laagri parima puusepaga. Õhtuks kogunesid kõik ahhaia juhid Agamemnoni telki sõjaväenõukogule, kus Odysseus kirjeldas oma julget plaani, mille kohaselt oli vaja ehitada hiiglaslik puuhobune, mille sisse pidid majutama kõige osavamad ja julgemad sõdalased. .
Kogu ülejäänud ahhaia armee peab laevadele astuma, Trooja rannikult eemale minema ja end Tendose saare taha peitma. Niipea, kui troojalased näevad, et ahhaialased on rannikult lahkunud, arvavad nad, et Trooja piiramine on lõpetatud, ja kindlasti tirivad nad puuhobuse Troojasse.
Öösel naasevad ahhaia laevad, millest väljuvad puuhobusesse varjunud sõdurid, kes avavad kindluse väravad.
Ja siis - viimane rünnak vihatud linnale!
Kolm päeva kõlisesid kirved laevaparkla innukalt aiaga piiratud osas, kolm päeva käis salapärane töö täies hoos. Hobuse küljele oli kirjutatud "Selle kingituse toovad Athenale sõdalased lahkuvad daaanlased" 1 . Hobuse ehitamiseks raiusid kreeklased Apolloni pühas metsas kasvanud koerapuud ( kraanad), lepitasid ohvrid Apollo ja panid talle nimeks Carney.
Juhtunu üle rõõmustanud troojalased lahkusid ümberpiiratud linnast ja kõndisid uudishimulikult mööda inimtühja kaldaäärt ning ümbritsesid siis üllatusega hiiglaslikku puuhobust, mis kõrgus üle rannapajude põõsaste.
Mõned neist soovitasid hobune merre visata, keegi põletada, kuid paljud nõudsid selle linna lohistamist ja Trooja peaväljakule asetamist mälestuseks verisest rahvaste lahingust.
Keset tüli lähenesid Apolloni preester Laocoön ja tema kaks poega puuhobuse juurde. "Karda taanlasi, kes toovad kingitusi!" - hüüdis ta ja rebis Trooja sõdalase käest terava oda, viskas selle hobuse puust kõhtu. Torutav oda värises ja hobuse kõhust kostis vaevukuuldavat messinghelinat.

Kuid keegi ei kuulanud Laocooni ja kogu rahva tähelepanu köitis vangistuses olevat ahhaiat juhtivate noorte meeste ilmumine. Ta toodi kuningas Priami juurde, keda ümbritses õukonnaaadlik puuhobuse kõrval.
Vang nimetas end Sinoniks ja selgitas, et ta ise põgenes ahhailaste eest, kes pidid ta jumalatele ohverdama – see oli turvalise koju naasmise tingimus.
Sinon veenis troojalasi, et puuhobune oli pühenduskingitus jumalanna Athenale, kes võib oma viha Trooja peale vallandada, kui troojalased hobuse hävitavad. Kui aga panna see hobune linna Athena templi ette, muutub Trooja hävimatuks. Samas rõhutas Sinon, et just seetõttu ehitasid ahhaialased hobuse nii hiigelsuureks, et troojalased ei saanud seda kindluse väravatest läbi tirida...
Enne kui Sinon jõudis neid sõnu lausuda, kostis merelt õudust täis kisa: kaks tohutut madu roomasid merest välja ja põimisid preester Laocoöni ja tema kaks poega oma sileda ja kleepuva keha surmavate rõngastega. Hetkega andsid õnnetud vaimu alla...
Nüüd ei kahelnud keegi Sinoni sõnade õigsuses ja olles ehitanud madala ratastel platvormi, istusid troojalased sellele puuhobuse selga ja sõitsid sellega linna. Et puuhobune Skeiani väravatest läbi saaks, pidid troojalased isegi osa kindlusemüürist lahti võtma, kuid panid hobuse siiski Sinoni näidatud kohta...
Öösel, kui edust joobunud troojalased oma võitu tähistasid, tõusid ahhaia skaudid vaikselt hobusest välja ja avasid väravad. Selleks ajaks naasis Kreeka armee Sinoni märguandel märkamatult tagasi ja vallutas linna, mille tagajärjel Trooja rüüstati ja hävitati ...
Mitu Kreeka sõdurit paigutati Trooja hobusesse?
Väikese Iliase järgi istus selles 50 parimat sõdalast, Stesichoruse järgi - 100 sõdalast, teiste järgi - 20, Tsetsu järgi - 23 või ainult 9 sõdalast: Menelaus, Odysseus, Diomedes, Thesander, Stenelus, Acamant, Foant. , Machaon ja Neoptolem viis ...
Kuid miks sai hobune Trooja surma põhjuseks?
Seda küsimust esitati antiikajal ja paljud autorid püüdsid legendile mõistlikku seletust leida. Oletati mitmesuguseid: näiteks, et ahhaiadel oli ratastel lahingutorn, mis oli valmistatud hobuse kujuga ja polsterdatud hobusenahkadega; või et kreeklastel õnnestus linna pääseda maa-aluse käigu kaudu, mille uksele oli maalitud hobune; või et hobune oli märk, mille järgi ahhaialased pimeduses üksteist vastastest eristasid ...
Nüüd on üldiselt aktsepteeritud, et Trooja hobune on allegooria mingist sõjalisest trikist, mida ahhaialased Trooja vallutamisel kasutasid.
Trooja müüride all surevad peaaegu kõik kangelased, nii ahhaialased kui ka troojalased, ja nendest, kes sõja üle elavad, saavad paljud koduteel surma. Keegi, nagu kuningas Agamemnon, leiab kodust surma lähedaste käest, keegi saadetakse välja ja veedab oma elu rännates.
Sisuliselt on see kangelasliku ajastu lõpp ja Trooja müüride all pole võitjaid ega kaotajaid: kangelased hääbuvad minevikku ja tavaliste inimeste aeg on käes ...

Kummalisel kombel seostatakse hobust sümboolselt ka sünni ja surmaga. Kuusepuust valmistatud hobune, mis kannab midagi oma kõhus, sümboliseerib uue sündi ja Trooja hobune on valmistatud lihtsalt kuuselaudadest, mille õõnes kõhus istuvad relvastatud sõdalased. Selgub, et Trooja hobune toob kindluse kaitsjatele surma, kuid tähendab samas millegi uue sündi.
Umbes samal ajal toimus Vahemerel teine ​​ajalooliselt oluline sündmus: algas üks suur rahvaste ränne. Põhjast liikusid Balkani poolsaarele dooriate, barbari rahva hõimud, mis hävitas täielikult iidse Mükeene tsivilisatsiooni.
Vaid mõni sajand hiljem sünnib Kreeka uuesti ja saab rääkida Kreeka ajaloost ning hävingud on nii suured, et kogu Doria-eelne ajalugu muutub müüdiks ja paljud riigid lakkavad eksisteerimast ...
Hiljutiste arheoloogiliste ekspeditsioonide tulemused ei võimalda veel veenvalt taastada Trooja sõja stsenaariumit, kuid nende tulemused ei eita, et Trooja eepose taga peitub lugu Kreeka laienemisest suurriigi vastu, mis asus Läänerannikul. Väike-Aasias ja takistas kreeklastel selle piirkonna üle võimule saada.
Jääb üle loota, et kunagi kirjutatakse ikka Trooja sõja tõeline ajalugu ...

Teabe allikad:
1. Wikipedia sait
2. Suur entsüklopeediline sõnastik
3. "Mineviku suured saladused" (Verlag Das Beste GmbH)
4. Kurushin M. "100 suurt sõjalist saladust"
5. Gigin "Müüdid"

Kes ei teaks tänapäeval kuulsat legendi Troojast ja Trooja hobusest? Seda müüti on raske uskuda, kuid Trooja olemasolu autentsust kinnitasid kuulsa saksa arheoloogi Heinrich Schliemanni väljakaevamised üle-eelmisel sajandil. Kaasaegsed arheoloogilised uuringud kinnitavad XII sajandil eKr toimunud traagiliste sündmuste ajaloolisust. Üha rohkem detaile Trooja sõjast ja sellega seotud asjaoludest selgub...

Tänapäeval on teada, et suur sõjaline kokkupõrge Ahhaia riikide liidu ja Egeuse mere ääres asuva Trooja (Ilioni) linna vahel toimus aastatel 1190–1180 (teistel andmetel umbes 1240 eKr) eKr.

Esimesed allikad, mis sellest nii legendaarsest kui ka kohutavast sündmusest rääkisid, olid Homerose luuletused "Ilias" ja "Odüsseia". Hiljem oli Trooja sõja teemaks Vergiliuse Aeneis ja teised teosed, milles ajalugu põimus ka ilukirjandusega.

Nende teoste järgi oli sõja põhjuseks see, et Trooja kuninga Priamose poeg Paris röövis kauni Helena, Sparta kuninga Menelaose naise. Menelaose kutsel tulid talle appi vandega seotud kosilased, kuulsad Kreeka kangelased. Iliase järgi asus varastatut vabastama kreeklaste armee, mida juhtis Mükeene kuningas Agamemnon, Menelaose vend.

Katse pidada läbirääkimisi Heleni tagastamise üle ebaõnnestus ja seejärel alustasid kreeklased linna kurnavat piiramist. Sõjas osalesid ka jumalad: Athena ja Hera - kreeklaste poolel, Aphrodite, Artemis, Apollo ja Ares - troojalaste poolel. Troojalasi oli kümme korda vähem, kuid Trooja jäi vallutamatuks.

Ainsaks allikaks saab meie jaoks olla vaid Homerose poeem "Ilias", kuid autor, nagu märkis Kreeka ajaloolane Thucydides, liialdas sõja olulisusega ja ilustas seda ning seetõttu tuleb poeedi infosse suhtuda väga ettevaatlikult. Meid huvitavad aga eelkõige sel perioodil toimunud võitlused ja sõjapidamise meetodid, millest Homeros üsna üksikasjalikult räägib.

Niisiis asus Trooja linn mõne kilomeetri kaugusel Hellesponti (Dardanellide) rannikust. Troojast läbisid kreeka hõimude kasutatud kaubateed. Ilmselt sekkusid troojalased kreeklaste kaubandusse, mis sundis kreeka hõime ühinema ja alustama sõda Troojaga, mida toetasid arvukad liitlased, mistõttu sõda venis aastaid.

Trooja, mille territooriumil täna asub Türgi linn Hisarlik, ümbritses kõrge kivimüür, millel olid kaitserauad. Ahhaialased ei julgenud linna tungida ega blokeerinud seda, mistõttu lahingutegevus toimus tasasel väljal linna ja piirajate laagri vahel, mis asus Hellesponti kaldal. Troojalased tungisid mõnikord vaenlase laagrisse, püüdes kaldale tõmmatud Kreeka laevu põlema panna.

Loetledes üksikasjalikult ahhailaste laevu, loendas Homeros 1186 laeva, millel veeti sajatuhandik armee. Kahtlemata on laevade ja sõdalaste arv liialdatud. Lisaks tuleb meeles pidada, et need laevad olid lihtsalt suured paadid, sest neid sai kergesti kaldale tõmmata ja üsna kiiresti vette lasta. Selline laev ei suutnud 100 inimest tõsta.

Tõenäoliselt oli ahhaialastel mitu tuhat sõdalast. Neid juhtis Agamemnon, "mitmekuldsete Mükeene" kuningas. Ja iga hõimu sõdalaste eesotsas seisis selle juht.

Homeros nimetab ahhailasi “oda-igavateks”, seega pole kahtlustki, et Kreeka sõdalaste põhirelv oli vase otsaga oda. Sõdalasel oli vaskmõõk ja head kaitserelvad: säärised, kest rinnal, kiiver hobuse lakaga ja suur vasega köidetud kilp. Hõimujuhid võitlesid sõjavankritel või tulid ratsa pealt maha.

Madalama hierarhia sõdalased olid kehvemini relvastatud: neil olid odad, tropid, "kahe teraga kirved", kirved, vibud ja nooled, kilbid ning nad olid toeks nende juhtidele, kes ise astusid üksikvõitlusse Trooja parimate sõdalastega. . Homerose kirjelduste põhjal võib ette kujutada keskkonda, kus võitluskunstid toimusid.

See juhtus nii.

Vastased asusid üksteise lähedal. Sõjavankrid rivistusid üles; sõdalased võtsid soomusrüü seljast ja voltisid selle vankrite kõrvale, istusid seejärel maapinnale ja vaatasid oma juhtide üksiklahingut. Võitluskunstnikud viskasid esmalt oda, seejärel võitlesid vaskmõõkadega, mis peagi lagunesid.

Olles kaotanud mõõga, varjus võitleja oma hõimu ridadesse või anti talle võitluse jätkamiseks uus relv. Võitja eemaldas tapetult soomusrüü ja võttis ära tema relvad.

Lahinguks paigutati vankrid ja jalavägi kindlasse järjekorda. Sõjavankrid rivistusid jalaväe ette rivis hoides joont, „et keegi tema kunstile ja jõule toetudes ei võitleks üksi troojalaste vastu ülejäänute ees, et ta tagasi ei valitseks. ”

Sõjavankrite taha, "punnivate" kilpide taha peitu, ehitati vaseotstega odadega relvastatud jalaväelasi. Jalavägi ehitati mitmes auastmes, mida Homeros nimetab "tihedateks falanksiteks". Juhid rivistasid jalaväe, ajades argpüksid sõdalased keskele, "nii et ka need, kes võidelda ei taha, peaksid võitlema".

Esimesena astusid lahingusse sõjavankrid, seejärel "pidevalt, üksteise järel liikusid ahhailaste falangid lahingusse troojalaste vastu", "marssisid vaikides, kartes oma juhte". Jalavägi andis esimesed löögid odadega ja seejärel lõikas mõõkadega. Jalavägi võitles odadega sõjavankrite vastu. Lahingus osalesid ka vibulaskjad, kuid noolt ei peetud usaldusväärseks tööriistaks isegi suurepärase vibulaskja käes.

Pole üllatav, et sellistes tingimustes otsustasid võitluse tulemuse füüsiline jõud ja relvade käsitsemise kunst, mis sageli ebaõnnestus: odade vasest otsad paindusid ja mõõgad purunesid. Manöövrit lahinguväljal pole veel kasutatud, kuid sõjavankrite ja jalaväelaste omavahelise suhtluse korraldamise algus on juba ilmnenud.

See võitlus kestis õhtuni. Kui öösel jõuti kokkuleppele, siis surnukehad põletati. Kui kokkuleppele ei jõutud, paigutasid vastased valvurid, kes korraldasid vägede kaitset väli- ja kaitserajatistes (kindlusmüür ja laagrikindlustused - vallikraav, teravad vaiad ja tornidega müür).

Tavaliselt mitmest salgast koosnev valvur paiknes vallikraavi taga. Öösel saadeti luuret vaenlase laagrisse vangide tabamiseks ja vaenlase kavatsuste selgitamiseks, peeti hõimujuhtide koosolekuid, kus otsustati edasiste tegevuste küsimus. Hommikul lahing jätkus.

Nii kulgesid lõputud lahingud ahhaialaste ja troojalaste vahel. Homerose arvates hakkasid põhisündmused rulluma alles kümnendal (!) sõjaaastal.

Kord viskasid troojalased, saavutanud edu öises lahingus, vaenlase vallikraaviga ümbritsetud kindlustatud laagrisse. Vallikraavi ületanud troojalased hakkasid tornidega müürile tormama, kuid aeti peagi tagasi.

Hiljem õnnestus neil siiski väravad kividega purustada ja ahhailaste laagrisse tungida. Laevade pärast algas verine lahing. Homeros seletab seda troojalaste edu sellega, et lahingus ei osalenud piirajate parim sõdalane, võitmatu Achilleus, kes tülitses Agamemnoniga.

Nähes, et ahhaialased taganevad, veenis Achilleuse sõber Patroclus Achilleust lubama tal lahinguga liituda ja andma talle oma turvised. Patroklose õhutusel ahhaialased kogunesid, mille tulemusena kohtasid troojalased laevade läheduses värskeid vaenlase vägesid. See oli tihe moodustis suletud kilpidest "tipp tipu lähedal, kilp kilbi juures, järgmise alla minemas". Sõdalased rivistusid mitmesse ridadesse ja suutsid troojalaste rünnaku tõrjuda ning vasturünnakuga - "teravate mõõkade löögid ja kaheotsaliste mõõkade tipp" - viskasid nad tagasi.

Lõpuks löödi rünnak tagasi. Patroklos ise suri aga Trooja kuninga Priami poja Hektori käe läbi. Nii läks Achilleuse raudrüü vaenlasele. Hiljem sepistas Hephaestus Achilleuse jaoks uued soomusrüüd ja relvad, misjärel astus oma sõbra surmast raevunud Achilleus taas lahingusse.

Hiljem tappis ta kahevõitluses Hektori, sidus tema surnukeha vankri külge ja tormas oma laagrisse. Trooja kuningas Priam tuli Achilleuse juurde rikkalike kingitustega, palus tal poja surnukeha tagastada ja mattis ta väärikalt maha.

See lõpetab Homerose Iliase.

Hilisemate müütide järgi tulid hiljem troojalastele appi amatsoonid eesotsas Penfisilea ja etiooplaste kuninga Memnoniga. Kuid nad surid peagi Achilleuse käe läbi. Ja peagi suri Achilleus ise Apolloni juhitud Pariisi nooltest. Üks nool tabas ainsat haavatavat kohta - Achilleuse kanda, teine ​​- rindkere. Tema raudrüü ja relvad läksid Odysseusele, keda tunnistati ahhailaste julgeimaks.

Pärast Achilleuse surma ennustati kreeklastele, et ilma Philoktetesega koos olnud Heraklese ja Achilleuse poja Neoptolemuse vibu ja noolteta ei saa nad Troojat vallutada. Nende kangelaste järele saadeti saatkond ja nad kiirustasid kaasmaalastele appi. Philoktetes haavas Heraklese noolega surmavalt Trooja printsi Parist. Odysseus ja Diomedes tapsid troojalastele appi ruttanud Traakia kuninga Resi ja viisid ära tema võluhobused, mis ennustuse kohaselt muudaksid linna sattudes selle vallutamatuks.

Ja siis tuli kaval Odysseus välja erakordse sõjalise trikiga ...

Pikka aega vestles ta teiste eest salaja ühe Epeusega, Ahhaia laagri parima puusepaga. Õhtuks kogunesid kõik ahhaia juhid Agamemnoni telki sõjaväenõukogule, kus Odysseus kirjeldas oma seikluslikku plaani, mille kohaselt oli vaja ehitada tohutu puuhobune. Tema üsas peaksid ära mahtuma kõige osavamad ja julgemad sõdalased. Kogu ülejäänud armee peab astuma laevadele, eemalduma Trooja rannikult ja peitma end Tendose saare taha.

Niipea kui troojalased näevad, et ahhaialased on ranniku hüljanud, arvavad nad, et Trooja piiramine on lõpetatud. Troojalased veavad puuhobuse kindlasti Troojasse. Öösel naasevad ahhaia laevad, millest väljuvad puuhobusesse varjunud sõdurid, kes avavad kindluse väravad. Ja siis - viimane rünnak vihatud linnale!

Kolm päeva kõlisesid kirved laevaparkla hoolikalt aiaga piiratud osas, kolm päeva käis salapärane töö täies hoos.

Neljanda päeva hommikul leidsid troojalased üllatusena ahhailaste laagri tühjana. Ahhaia laevade purjed sulasid merehäguses ja rannikuliival, kus alles eile olid vaenlase telgid ja telgid telke täis, seisis tohutu puuhobune.

Juubeldavad troojalased lahkusid linnast ja rändasid uudishimulikult mööda inimtühja kallast. Nad ümbritsesid üllatusega tohutut puuhobust, mis kõrgus üle rannapajude põõsaste. Keegi soovitas hobune merre visata, keegi põletada, kuid paljud nõudsid selle linna lohistamist ja Trooja peaväljakule asetamist mälestuseks verisest rahvaste lahingust.

Keset tüli lähenesid Apolloni preester Laocoön ja tema kaks poega puuhobuse juurde. "Karda taanlasi, kes toovad kingitusi!" - hüüdis ta ja rebis Trooja sõdalase käest terava oda, viskas selle hobuse puust kõhtu. Torutav oda värises ja hobuse kõhust kostis vaevukuuldavat messinghelinat.

Kuid keegi ei kuulanud Laocoönit. Kogu rahva tähelepanu köitis vangistuses olevat ahhaiat juhtivate noormeeste ilmumine. Ta toodi kuningas Priami juurde, keda ümbritses õukonnaaadlik puuhobuse kõrval. Vang nimetas end Sinoniks ja selgitas, et ta ise põgenes ahhailaste eest, kes pidid ta jumalatele ohverdama – see oli turvalise koju naasmise tingimus.

Sinon veenis troojalasi, et hobune on kingitus Ateenale, kes võib oma viha Trooja peale vallandada, kui troojalased hobuse hävitavad. Ja kui paned selle linna Ateena templi ette, muutub Trooja hävimatuks. Samas rõhutas Sinon, et just seetõttu ehitasid ahhaialased hobuse nii hiigelsuureks, et troojalased ei saanud seda kindluse väravatest läbi tirida...

Niipea, kui Sinon need sõnad ütles, kostis mere suunast hirmunud karje. Kaks tohutut madu roomasid merest välja ja põimisid preester Laocooni ja ka tema kaks poega oma sileda ja kleepuva keha surmavate rõngastega. Hetkega andsid õnnetud vaimu alla.

"Laokóon ja tema pojad" - skulptuurirühmitusVatikan Pius Clementine'i muuseum , mis kujutab surelikku võitlustLaocoon ja tema pojad madudega.

Nüüd ei kahelnud keegi, et Sinon rääkis tõtt. Ja seetõttu on vaja see puuhobune kiiresti paigaldada Athena templi kõrvale.

Olles ehitanud madala ratastel platvormi, paigaldasid troojalased sellele puuhobuse ja viisid selle linna. Et hobune Skeiani väravast läbi pääseks, pidid troojalased osa kindlusemüürist lahti võtma. Hobune pandi selleks ettenähtud kohta.

Samal ajal kui edust joobunud troojalased oma võitu tähistasid, tõusid ahhaia skaudid vaikselt hobuse seljast ja avasid väravad. Selleks ajaks naasis Kreeka armee Sinoni märguandel vaikselt tagasi ja vallutas nüüd linna.

Selle tulemusel Trooja rööviti ja hävitati.

Aga miks oli hobune tema surma põhjuseks? Seda küsimust on küsitud iidsetest aegadest. Paljud iidsed autorid püüdsid legendile mõistlikku seletust leida. Oletati mitmesuguseid: näiteks, et ahhaiadel oli ratastel lahingutorn, mis oli valmistatud hobuse kujuga ja polsterdatud hobusenahkadega; või et kreeklastel õnnestus linna pääseda maa-aluse käigu kaudu, mille uksele oli maalitud hobune; või et hobune oli märk, mille järgi ahhaialased pimeduses üksteist vastastest eristasid ...

Peaaegu kõik kangelased, nii ahhaialased kui ka troojalased, hukkuvad Trooja müüride all. Ja neist, kes sõja üle elavad, surevad paljud teel koju. Keegi, nagu kuningas Agamemnon, leiab kodust surma lähedaste käest, keegi saadetakse välja ja veedab oma elu rännates. Tegelikult on see kangelasliku ajastu lõpp. Trooja müüride all pole võitjaid ega kaotajaid, kangelased hääbuvad minevikku ja tavaliste inimeste aeg on käes.

Kummalisel kombel seostatakse hobust sümboolselt ka sünni ja surmaga. Kuusepuust valmistatud hobune, mis kannab midagi oma kõhus, sümboliseerib uue sündi ja Trooja hobune on valmistatud lihtsalt kuuselaudadest, mille õõnes kõhus istuvad relvastatud sõdalased. Selgub, et Trooja hobune toob kindluse kaitsjatele surma, kuid tähendab samas millegi uue sündi.

Umbes samal ajal toimus Vahemerel veel üks oluline sündmus: algas üks suur rahvaste ränne. Põhjast liikusid Balkani poolsaarele dooriate, barbari rahva hõimud, mis hävitas täielikult iidse Mükeene tsivilisatsiooni.

Alles mõne sajandi pärast sünnib Kreeka uuesti ja saab rääkida Kreeka ajaloost. Häving saab olema nii suur, et kogu Doriani-eelne ajalugu muutub müüdiks ja paljud riigid lakkavad eksisteerimast.

Hiljutiste arheoloogiliste ekspeditsioonide tulemused ei võimalda veel Trooja sõja stsenaariumi veenvalt rekonstrueerida. Nende tulemused aga ei eita, et Trooja eepose taga on lugu Kreeka ekspansioonist suurriigi vastu, mis asus Väike-Aasia läänerannikul ja takistas kreeklastel selle piirkonna üle võimule pääseda. Jääb üle loota, et kunagi saab kirja ka Trooja sõja tõeline ajalugu.

Kurušin M.Yu.