Näited tsaar Ivan Vasilievitšist rääkiva laulu ümberpööramisest. Õppetundide kujundamine teemal "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest kaardiväelasest ja julgest kaupmehest Kalašnikovist" (G.I.

Mihhail Jurjevitš Lermontov

(1814–1841)

Luuletus "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist,

noor opritšnik ja julge kaupmees Kalašnikov" (1837)

Kompositsioon ja süžee

Kangelased

Paramonovitš Kalašnikov	"tubli mees" kes elab Jumala seaduse järgi: "Ja ma sündisin ausast isast, / Ja ma elasin Issanda seaduse järgi ... ". Nagu vene kangelane, on ta valmis võitlema avatud ja võrdses lahingus. Tema jaoks on au ja "püha ema tõde" kallim kui elu. Kalašnikov ei taha oma elu valega päästa. Ivan Vassiljevitš hindab seda kõrgelt. Küsimusele, et tsaar tappis "vabast tahtest või vastumeelselt" kaardiväelase, vastab kaupmees kartmatult: "Ma tapsin ta oma suva järgi." Ta ei selgita põhjuseid, soovimata oma naist teotada. Vendadega hüvasti jättes mõtleb Kalašnikov oma perekonnale: "Kummardus minu poole Alena Dmitrevna ees, Ütle talle, et ta oleks vähem kurb Ärge rääkige minust mu lastele." Ja pärast surma ei unusta head inimesed tema hauda: "Vana mees läheb mööda- risti ennast, Hästi tehtud- poos; Tüdruk läheb mööda- endast välja minema Ja lollid lähevad üle- laula laulu."
Oprichnik Kiribejevitš	« Julge võitleja, vägivaldne sell". Ta on võimeline armastama, kuid ta ei ela moraalsete ja vaimsete seaduste järgi. Kiribeevitš kuulub Skuratovite perekonda. Ivan Julma käsilase Maljuta Skuratovi nimi läks ajalukku, see kohutas rahvast. Oprichniki - kuninga lähedased kaaslased, alluvad ainult temale. Nad olid halastamatud ja viidi edasi karistamatult.
Tsaar Ivan Vasilevitš	Kahekordne pilt. Kuningas on ühtaegu nii julm, isemajandav türann kui ka hooliv valitseja-isa. Ivan Julm annab oma opritšnikule "sõrmuse yakhontovy” ja “pärlikee”, lubab Kalašnikovi pere eest hoolt kanda: "Noor naine ja teie orvud palun oma riigikassast Ma käsin teie vendi sellest päevast peale kogu Vene kuningriigis Kaubelda teadmata, tollimaksuvaba. Kuid kuningas elab oma seaduste järgi ega pea oma sõna (“ Kes keda peksab, maksab kuningas talle; / Ja kes peksa saab, sellele Jumal andestab"). Ta lubab oma opritšnikutel ennekuulmatult käituda ja käsib ausa võitluse võitja avalikult hukata.

Konflikt luuletuses

Rahvaluuleelemendid luuletuses

Alaline	hea mees, maa on niiske, põld on puhas
Alaline võrdlused	“Kõnnib sujuvalt – nagu luik; Näeb magus välja – nagu tuvi; Ta ütleb sõna - ööbik laulab ... "
Negatiivne paralleelsus	"Punane päike taevas ei paista, Sinised pilved neid ei imetle: Siis istub ta söögi ajal kuldses kroonis, Istub hirmuäratav tsaar Ivan Vassiljevitš.
Hüperboolid	"Siin lõi kuningas puuga vastu maad, Ja tammepõrand poolveerand Ta lõi raudotsaga ... "
Avatarid	“Sarlakas koit tõuseb; Ta pühkis oma kuldseid lokke, Pestud mureneva lumega, Nagu peeglisse vaatav kaunitar Vaatab selget taevast, naeratab
kõnekeel	vovo, musi, aus isa
peal - õpetama, -yuchi	mänguline, laulmine, pidutsemine
Topelttiitlid	teritama, teritama, riietama, riietama, sumiseb-ulgub
Traditsiooniline apellatsioonid	"Sa oled meie suverään, Ivan Vassiljevitš!" "Te olete mu isand, Stepan Paramonovitš..."
	"Hobused on minu jaoks külmaks muutunud, Brokaadist rõivad on vastikud ... "
Ridade algus sõnadega "I", "Ay", "Yes", "Gy"	"Tere, meie ustav teenija, Kiribejevitš ..." "Ei, poisid, laulge – ehitage harf!"
Süntaktiline paralleelsus	"Lohe nokib mu pisaraid täis silmi, Vihm peseb mu vaeslapse luid ..."
Inversioonid	"Peres sündis ta kaupmehena ..."
Lipsud	"Jumala kirikus abiellus uuesti, Abielus noore kaupmehega"
maagiline	"Kolm korda kutsuti valju kisa ..."

Vaikselt lahkuvad nad mõlemad,

Algab kangelaslik lahing.

Siis lõi Kiribejevitš kõikuma

Ja tabas esimest kaupmeest Kalašnikovi,

Ja lõi teda vastu rinda -

Nooruse rinnus lõhenes,

Tema laial rinnal rippus vasest rist.

Kiievist pärit pühade säilmetega, -

Ja rist paindus ja surus rinda;

Nagu kaste, tilkus tema alt verd;

Ja Stepan Paramonovitš mõtles:

„Mis on määratud olema, see saab teoks;

Ma seisan tõe eest viimse päevani!"

Ta mõtles välja, valmistas ette,

Kogunesin kõigest jõust

Ja löö oma vihkajale

Otse vasakusse templisse kogu õlast.

Ja noor oprichnik ohkas kergelt,

Kiikus, kukkus surnuks;

Ta kukkus külmale lumele

Külmal lumel nagu mänd,

Nagu mänd niiskes metsas

Palistatud vaigujuure all,

Ja seda nähes tsaar Ivan Vassiljevitš

Vihast vihane, trampis vastu maad

Ja ta kortsutas oma musti kulme;

Ta käskis julge kaupmehe kinni võtta

Ja too ta oma näo ette.

Nagu õigeusu tsaar ütles:

"Vasta mulle ausalt, ausalt,

Tahte või vastumeelsuse laine

Sa tapsid mu ustava teenija,

Parima võitleja Kiribeevitši movo?

"Ma ütlen teile, õigeusu tsaar:

Ma tapsin ta oma suva järgi,

Ja milleks, mille kohta - ma ei ütle teile,

Ma ütlen ainult Jumalale.

Käsu mind hukata – ja jätka tükeldamist

ma süüdistan väikest pead;

Ärge jätke ainult väikseid lapsi,

Ärge jätke noort leske

Jah, minu kaks venda teie armust ... "

IN 1. Luuletuse süžees on määrav Kiribejevitši ja Kalašnikovi duell. Mis on hetke mõiste kõrgeim pinge toimingud?

AT 2. Millise folkloorižanri traditsioonidega seostub duelli kujutamine kangelaste lahinguna?

KELL 3. Kuidas nimetatakse selles fragmendis kasutatud märkuste vahetamisel põhinevat tegelastevahelise suhtluse vormi?

KELL 4. Milliseid kujundlikke ja ekspressiivseid vahendeid, mis on ühe nähtuse assimilatsioon teisega (näiteks "nagu kaste ... tilkus verd", "kukkus külmale lumele ... nagu mänd") autor kasutas?

KELL 5. Kuidas nimetatakse väljendusliku eesmärgiga põhjendatud sugulassõnade kordamist fraasis või samas lauses (näiteks “vihast vihane”, “vaba tahe”)?

KELL 6. Kuidas nimetatakse stiiliseadet, mis seisneb kõrvuti asetsevate ridade algelementide kordamises (näiteks "ja tabas esimest korda kaupmees Kalašnikovi / ja lõi teda vastu rinda")?

C1. Miks Kalašnikov, tunnistades, et Kiribejevitši mõrv oli tema poolt täiesti sihilik, keeldub tsaarile oma põhjusest?

C2. Millistes 19. sajandi vene kirjanduse teostes on au kaitsmise teema üks peamisi ning millised on selle tõlgendamise sarnasused ja erinevused luuletusega?

ÜLESANNETE VÕIMALUSED С1.

A) Mis põhjustas Kiribejevitši ja Kalašnikovi duelli?

B) Miks kirjeldatakse luuletuses kaastunde ja isegi haletsusega Kiribejevitši surma, kes oli alguses süüdi Kalašnikovi ees. Oprichniku ​​juurde?

C) Kuidas väljendus kuninglik "halastus", mida Ivan Vassiljevitš Kalašnikov palus?

ÜLESANNETE VALIKUD С2.

A) Millistes vene kirjanduse teostes viitavad autorid folkloorsetele kujunditele, motiividele, kunstitehnikatele ning mille sarnasused ja erinevused on nende kasutamisel?

B) Millistes vene kirjanduse teostes satuvad tegelaste süsteemi tõelised ajaloolised tegelased ja kuidas avaldub nende osalemine teose väljamõeldud kangelaste saatuses?

IN 1. haripunkt

AT 2. Bylina

KELL 3. Dialoog

KELL 4. Võrdlus

KELL 5. Tautoloogia

KELL 6. Anafora

Suure kuldse kupliga Moskva kohal,
Kremli müüri kohal valge kivi
Kaugete metsade, siniste mägede tõttu,
Pingutuseta laudkatustel,
Hallid pilved hajuvad,
Scarlet koit tõuseb;
Ta pühkis oma kuldseid lokke,
Pestud mureneva lumega,
Nagu peeglisse vaatav kaunitar
Taevas paistab puhas, naeratab.

Kuidas nad kokku said
Eemaldatud Moskva võitlejad
Moskva jõele, rusikavõitlusele,
Jalutage puhkuseks, nautige.
Ja kuningas tuli oma saatjaskonnaga,
Bojaaride ja kaardiväelastega,
Ja käskis hõbeketti venitada,
Sõrmustes puhta kullaga joodetud.
Nad piirasid sisse kahekümne viie sazheni koha,
Jahivõitluseks, vallaline.
Ja siis käskis tsaar Ivan Vassiljevitš
Helistage, et klõpsata heliseval häälel:
"Oh, kus te olete, head kaaslased?
Sa lõbustad meie isa kuningat!
Tulge välja laiale ringile;
Kes keda peksab, maksab kuningas talle;
Ja kes peksa saab, sellele Jumal andestab!"

Ja julge Kiribejevitš tuleb välja,
Kuningas kummardub vaikselt vööst,
Viskab võimsatelt õlgadelt sametmantli seljast,
Parema käega küljele nõjatudes,
Kohandab teist helepunast mütsi,
Ta ootab oma vastast...
Kolm korda hüüti valjult -
Ükski võitleja ei liikunud,
Nad lihtsalt seisavad ja suruvad üksteist.

Avamaal sammub oprichnik,
Ta teeb nalja halbade võitlejate üle:
"Rahune maha, ma arvan, mõtlik!
Olgu nii, ma luban, puhkuse puhul,
Ma vabastan elavad meeleparandusega,
Ma ainult lõbustan meie tsaarist isa."

Järsku hajus rahvas mõlemas suunas -
Ja Stepan Paramonovitš tuleb välja,
Noor kaupmees, julge võitleja,
Hüüdnimega Kalašnikov.
Ta kummardus kõigepealt kohutavale kuningale,
Pärast valget Kremlit ja pühasid kirikuid,
Ja siis kõigile vene inimestele,
Tema pistriku silmad põlevad,
Ta vaatab opritšnikut pingsalt.
Tema vastas muutub ta
Tõmbab kätte võitluskindad
Võimsad õlad sirguvad

Jah, ta silitab oma lokkis pead.

("Laul tsaar Ivan Vasilievitšist, noorest kaardiväelasest ja hulljulgest kaupmehest Kalašnikovist")

IN 1. Millist opritšnina tutvustamise poolest kuulsat Vene tsaari kujutas luuletaja "Laulus ... kaupmees Kalašnikovist"?

AT 2. Määratlege žanr "Laulud ... kaupmees Kalašnikovist"?

KELL 3. Millist kunstilist tehnikat, mis põhineb loodusnähtuste humaniseerimisel, kasutab autor “punase koidu” kirjeldamisel?

KELL 4. Millise terminiga tähistatakse kunstilise väljenduse vahendit, mis on suulise rahvakunsti teostele iseloomulik stabiilne kujundlik määratlus ("kuldsed lokid", "selge taevas", "head sellid", "vägevad õlad", "juljas võitleja") )?

KELL 5. Mis nimed on sõnad, mida tegelased oma kõnes kasutavad: “tule välja”, “Ma oletan”, “Ma luban” jne?

Miks sa, helepunane koit, ärkasid?
Mis rõõmu sa mängisid?

KELL 7. Laul ... kaupmees Kalašnikovist "on kirjutatud riimimata värsis. Kuidas seda tüüpi salmi nimetatakse?

C1. Kas nõustute arvamusega, et rusikavõitlus Kiribejevitši ja Kalašnikovi vahel on "riigi" seaduse lubavuse ja moraalse "eraisiku" vahelise võitluse kehastus?

C2. Millistes XIX sajandi vene luuletajate ja kirjanike teostes. kas kangelased lahendavad konfliktiolukorra duelliga?

IN 1. Ivan Julm

KELL 3. personifitseerimine

KELL 4. Püsiv epiteet

KELL 5. rahvakeel

KELL 6. Retooriline küsimus

Esimene luuletus, mille Lermontov otsustas avaldada, oli “Laul tsaar Ivan Vasiljevitšist, noorest kaardiväelasest ja uljast kaupmehest Kalašnikovist”. Luuletus on vene folkloori stilisatsioon suurejoonelises eepilises vormis. Žanriliselt ja kunstilise originaalsuse poolest osutus see ainsaks omataoliseks ning ei jätkunud ei selle autori ega teiste luuletajate loomingus. “Laulul ...” ei olnud Lermontovi varasemate teostega midagi ühist. Tõsi, luuletuses “Boyarin Orsha” puudutab autor perekonnateemat, kuid “Laulude ...” eripära on see, et seda teemat esitatakse siin hoopis teistmoodi, ehkki räägime ka austusest. perekond. . _
Au teema oli Lermontovi selle perioodi loomingule väga iseloomulik, kuid peab ütlema, et ta eristas solvamist ja teotust. Solvatud aadlik sai kahevõitluses rahulduse, olenemata selle tulemusest oli see võrdsete duell. "Häbi kui olukorra lahendus, mis on ette nähtud mõrva, enesetapu või hullumeelsuse korral, see tähendab, et au on igal juhul pöördumatu ja autu ei saa enam au ühiskonda jääda." Nii kirjutas Lermontov ise.
Luuletuses "Poeedi surm" ei rõhuta Lermontov kogemata aktiivselt "auorja" kättemaksujanu. Luuletaja loomingu uurija B. M. Eikhenbaum oletas, et “Laul ...” võis olla kirjutatud väljamõeldud haiguse ajal, mis sundis poeeti pärast A. S. Puškini surma koju jääma. Antud juhul on õigus neil, kes usuvad, et luuletuse loomise ajendiks võis olla just tema au ja perekonna au kaitsnud Puškini surm.
Ta häbis mind, ta häbis mind
Olen aus, laitmatu ... -
Alena Dmitrievna räägib oma abikaasale Kiribejevitši kohta. Kuigi ta alustab oma lugu, langedes oma abikaasa Stepan Paramonovitši jalge ette, ei palu ta andestust, sest tal pole midagi ette heita, vaid eestpalve.
Ära anna mulle oma ustavat naist
Kurjadele kaabakatele!
Seega täidab kaupmees Kalašnikov valvur Kiribejevitšile kättemaksu esmalt Alena Dmitrievna palve ning tegutseb perekonna ja klanni kaitsjana. Abikaasa poole pöördudes meenutab Alena Dmitrievna oma sugulasi, surnuid ja elusaid, tõestades, et tal pole kelleltki abi küsida, nagu tema enda perel. Siin peegeldab Lermontov täpselt vene rahva keskaegset teadvust, kuigi see olukord ei ole kaotanud oma aktuaalsust isegi tema ajal. Puškin kaitses ju ka oma perekonna au, mitte ainult enda oma.
Teiseks luuletuse žanriliseks tunnuseks on autori kavatsus vähendada peategelaste kujutiste romantilist halo. Lermontov annab neile realistlikke jooni, vene rahva kristlikud ideaalid kajastuvad otseselt luuletuse peategelaste psühholoogias. Niisiis pettis "kaval ori" Ki-ribejevitš kuningat, jättes talle ütlemata, et "... Jumala kiriku kaunitar abiellus meie kristliku seaduse kohaselt uuesti." Sellega rikub ta armastusest hullus muutumatut seadust. Esmalt palub valvur tsaaril lasta tal minna "... Volga stepidesse, panna sinna vägivaldne väike pea", kuid saab tahtmatult oma pettuse ohvriks. Tsaar kingib talle juveele, mille abil Kiribejevitš püüab Alena Dmitrijevnat võrgutada. Ivan Julm ise lükkab oma lemmiku autu teole.
Ma riietan sind nagu kuninganna
Kõik hakkavad sind kadestama
Lihtsalt ära lase mul surra patusurma,
armasta mind kallista mind
Ükskord hüvasti...
Nii anub Kiribejevitš oma armastust. Tema nõuded ei ole piiramatud – ta, nagu Mtsyri, on valmis rahulduma mõne õnnehetkega. Oprichnik on endiselt kristlane, ta kardab surra patusurma, see tähendab enesetappu. Kuid samas on ta tüüpiline Lermontovi kangelane, sest ta tegutseb hoolimata sellest, et kõik juhtub “kurjade naabrite” silme all.
Ja ta hellitas mind, suudles mind;
Mu põskedel ja nüüd põlevad
Levitada elava leegiga
Suudle teda neetud -
Alena Dmitrievna räägib vastikult. Isemeelset kangelast mõistab kättemaks, mida ei vii läbi mitte ainult Kalašnikov ja „ettehooldejõud“, vaid ka Kiribejevitši enda südametunnistuse jõud. Ta ei saa muud, kui viib võitluse surmani. Kuid samal ajal ilmutab ta end temas tõelise “basurmani pojana”. Kui ta tabas kaupmees Kalašnikovi, painutas ta Stepan Paramonovitši rinnal rippuvat risti Kiievist pärit pühade säilmetega. Löök osutus nii tugevaks, et Kalašnikov kogub ellujäämiseks kogu jõu.
Samas ei käitu ta nagu romantiline kangelane, ta ei võitle saatusega ega vastandu sellele, vaid lihtsalt kaitseb perekonna au. Tema eesmärk on õiglane, kuid kehtiva seaduse seisukohalt korraldab ta lintšimist ja on valmis selle eest hukkamist vastu võtma. Stepan Paramonovitš võtab enda kanda kurjategija saatuse, mis ei saanud juhtuda romantilises luuletuses, kus kangelane eelistaks surma sellisele saatusele ja temast saaks märter, kellest nad hiljem laule koostavad.
Luuletuse žanriline originaalsus seisneb ka selles, et “peale realistlike konfliktide “Kiribejevitš - Kalašnikovi perekond”, “Kalashnikov - Ivan Julm” on luuletuses ka romantiline konflikt. See on konflikt väärilise inimese ja rahvahulga vahel, mis antud juhul võttis ajaloolise vormi Sotsiaalpsühholoogia. Stepan Paramonovitš ei saa tsaarile öelda, et ta tappis "vastumeelselt", mitte ainult oma aususe ja otsekohesuse tõttu. See, et ta tappis "vabast tahtest", peaks olema kõigile teada. Just see peseb perekonnalt häbipleki. Kalašnikovi moraalne sõltumatus, tõsiasi, et ta on inimene, mitte "kaval ori", on luuletuses tema traagilise surma põhjuseks. Isiklik väärikus selles on lahutamatult seotud rahva moraalipõhimõtetega. Seetõttu jättis kaupmees vaatamata “häbiväärsele hukkamisele” ja sellele, et teda ei maetud kristliku riituse järgi (mitte kalmistule), endast rahva sekka hea mälestuse. Tema nimetust hauast mööda minnes,
... vanamees – risti ette
Hea mees läheb mööda - ta istub maha,
Tüdruk läheb mööda - ta kurvastab,
Ja harfimängijad lähevad mööda – nad laulavad laulu.
Luuletus lõpeb duoorse, tõeliselt lauluakordiga.
Seega ei piirdu luuletuse idee erinevalt klassikalistest kaanonitest "kangelasteta" modernsuse ja kangelasliku mineviku, erakordsete inimeste ajastu vastandusega. Luuletuses ei vääri kõik tegelased kaastunnet ja heakskiitu. Niisiis osutub rahva moraalipõhimõtetele truu kaupmees Kalašnikov moraalselt kõrgemaks tsaarist endast.
Kohutav Lermontovski ei suru Kiri-beevitšit üldse teadmatult vägivallale ja Kalašnikovi hukkamisele. Tema tegelaskujus on tunda koletu küünilisust. Tema vastus Stepan Paramonovitši väärikatele sõnadele "Ma tapsin ta vabast tahtest ja milleks - ma ei ütle teile, ma räägin ainult Jumalale ..." alustab kuningas sünge naljaga: "Sul on hea, poiss, et hoidsite vastust puhtal südametunnistusel," - ja loetleb kõik tulevased heateod omastele, jättes surmaotsuse lõppu, ja nimetab justkui midagi ütlemata Kalašnikovi lapsi orbudeks.
Teie noor naine ja teie orvud
Ma võtan selle oma riigikassast.
Lubades kaupmehele pidulikku hukkamist, korraldab tsaar tegelikult “hukkamõistetute mõnitamise”. Ta lausub ausalt pilkavaid sõnu:
"
Ma käsin kirvest teritama, teritama,
Ma käsin timukal riietuda, riietuda,
Ma käsin sul helistada suurt kella,
Et kõik Moskva inimesed teaksid,
Et mu halastus sind ei hülgaks.
“Laul...” toob selgelt esile Lermontovi kunstilise evolutsiooni protsessi. Autori "mina" ümber koondunud stiili lüürilisest intensiivsusest, vahetutest ja avatud lüürilistest vormelitest, pihtimusžanrist liigub autor edasi psühholoogiliste kujundite ja süžeede loomiseni. Peategelane justkui näeks ette traagilisi sündmusi, kui miski ei ennusta veel hädasid. Nii et sel väga õnnetul päeval istub noor kaupmees leti ääres ja laotab kaupu, "
Hellitava kõnega meelitab ta külalisi,
Kuld, hõbe loeb.
Jah, üks ebasõbralik päev küsis temalt:
Rikkad kõnnivad baarist mööda
Ärge vaadake tema poodi.
Luuletuses ilmub kuumade sündmuste vahel hämmastav pilt Vana-Venemaalt ja selle pealinnast Moskvast:
Suure kuldse kupliga Moskva kohal,
Kremli müüri kohal valge kivi
Kaugete metsade, siniste mägede tõttu,
Pingutuseta laudkatustel,
Hallid pilved hajuvad,
Scarlet koit tõuseb;
Ta pühkis oma kuldseid lokke,
Pestud mureneva lumega,
Nagu peeglisse vaatav kaunitar
Taevas paistab puhas, naeratab.
Lermontovi luuletust eristab ajalooliste detailide ja ajamärkide rikkus. See pole mitte ainult riiete, riistade, relvade kirjeldus, vaid ka peategelaste käitumine, näiteks enne lahingut. Üldistele, ajalooliselt määratud tunnustele lisanduvad individuaalsed omadused. Niisiis, Kiribejevitš, minnes võitlema, "... kummardub vaikselt vööst kuninga poole", siis "lahtises ... sammub, naerab halbade võitlejate üle". Kalašnikov, astudes valvuri vastu: "Ta kummardus kõigepealt kohutava tsaari ees, pärast valget Kremlit ja pühasid kirikuid ning seejärel kogu vene rahva ees."
Luuletuses kohtame selliseid kunstilisi võtteid nagu traditsiooniliste epiteetide („magus, meretagune vein“, „pistrisilmad“) kasutamine, võrdlused, süntaktilised kordused, parallelismid, ümberpööramised, otsene eitus („Punane päike ei paista sisse taevas, pilved ei imetle seda sinist: Siis istub söögi ajal kuldses kroonis, istub hirmuäratav tsaar Ivan Vassiljevitš). Kõik need tehnikad reprodutseerivad meisterlikult vene folkloori poeetilist stiili. Vene kirjanduse vaimus isegi süntaktiline konstruktsioon lisasidesõnaga “ja”:
Kuidas homme rusikavõitlus tuleb
Moskva jõel tsaari enda juuresolekul
Ja siis ma lähen valvuri juurde.
Luuletuse stiliseeritud "laul", selle sisu emotsionaalne pinge, süžee dünaamika peidavad endas mõningaid ajaloolisi vigu ja mõningaid semantilisi ebakõlasid. Nii kirjeldab Kiribejevitš näiteks tsaarile Alena Dmitrievna ilu ja kiidab tema “blondi, kuldseid punutisi”, mida ta ei näinud, kuna abielunaised peitsid oma juuksed salli alla.
Tähelepanu juhib veel üks “Laulu...” omadus – selle polüfoonia. Laulu laulavad mitu harfimängijat, kuid ühes kohas murrab läbi ainsa autori hääl, kes ütleb Alena Dmitrievna kohta: "Kõik värises, mu kallis ..."
Mulle tundub, et suhtelise ebajärjekindluse põhjuseks on nutmise kolmekordne kordamine enne võitlust. "Kolm korda kostis valju kisa – ükski võitleja isegi ei liigutanud end." See ei tähenda, et Stepan Paramonovitš magas enne duelli nagu Onegin. Tegevuse viivitus luuletuses suurendab õhustiku pinget, lisaks järgitakse folkloorilist kolmainsuse printsiipi. Seda põhimõtet on näha ka teose kompositsioonis: “Laulus...” on kolm peatükki ja kolm refrääni.
“Laulu...” finaal on traditsiooni kohaselt “au” bojaaridele, bojaaridele ja kogu kristlikule rahvale.
“Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest kaardiväelasest ja julgest kaupmehest Kalašnikovist” on Lermontovi ja kogu vene kirjanduse ainulaadne teos. Seda peetakse õigustatult vene rahvusklassika meistriteoseks.

Paljude sajandite jooksul valitses kõigi rahvaste seas folkloorset tüüpi poeetiline loovus. Selle iseloomulikud jooned on suuline, traditsiooniline, otsene rahvus, varieeruvus, sõna kombineerimine teiste kunstiliikide kunstiliste elementidega, loomingu ja leviku kollektiivsus.

Sajandeid hiljem hakkas see traditsioon kõikjal taaselustama, kuigi loomulike erinevustega algsest (näiteks oli võimatu taaselustada folklooriteose loomise kollektiivsust). Romantilised luuletajad

Suure mõnuga komponeerisid nad folklooriks stiliseeritud teoseid, kuna teema ise, kompositsiooni stiil oli nende vaadetele väga lähedane. Loomulikult pidid nad pöörduma ajalooliste teemade poole, sest. rahvaluuleteosed olid ühel või teisel kujul ajalooga peaaegu lahutamatult seotud.

M.Yu luuletus. Lermontovi "Laul ... kaupmees Kalašnikovist" on ainuke 19. sajandil. folkloori õnnestunud stiliseerimine sellises mahukas eepilises vormis, pealegi rahvakunsti laululaadile lähedastes värssides.

Juba pealkirjas “Laulud…” (“Laul

Tsaar Ivan Vassiljevitši, noore kaardiväelase ja hulljulge kaupmehe Kalašnikovi kohta") märkame folkloorijoont - nii pikad ja üksikasjalikud nimed olid omased rahvakunstiteostele. Lisaks on tegelased loetletud nende sotsiaalse staatuse, mitte nende rolli järgi loos.

Juba esimestest ridadest alates märkame selle teose keele vulgaarsust. Võib meenutada vähemalt, kuidas see algab: "Oh, sa oled goy ...", - sellised laulud on tüüpilised rahvaeepostele, juttudele. See oli vana Venemaa traditsiooniline tervitus.

Luuletuse lihtsus avaldub kõne ülesehituses, stiilis ja sõnavaras. Nii on näiteks laulus “Laul ...” iseloomulik sidekriipsuga kirjutatud sünonüümsõnade kasutamine: nad kõnnivad, teevad müra. Kordamine oli jutuvestjate lemmiktehnika ja me näeme seda teises näites - tautoloogia kasutamises: Lermontovil on sellised fraasid nagu "vaba tahe", "nalja naljaks".

Esimene näide ("vaba tahe"), muide, on ka näide väljakujunenud epiteedist, mille hulka kuuluvad "äge surm", "noor naine", "hea mees", "pistriku silmad", "armas ülemeremaa". vein”, „mõte tugev” ja paljud teised, kombineerituna inversiooniga (lauses aktsepteeritud sõnajärje rikkumine, kui definitsioon peaks olema määratletava ees).

Punane päike taevas ei paista,

Sinised pilved neid ei imetle:

Siis istub ta söögi ajal kuldses kroonis,

Kohutav tsaar Ivan Vassiljevitš istub.

Sellest lõigust võib leida nii inversiooni kui ka väljakujunenud epiteete ning sellist vahendit nagu süntaktiline kordamine (ja sellega paralleelsus, otsene ja negatiivne).

Huvitav on ka see, kuidas Kiribejevitši surma kirjeldatakse - täpselt nagu traditsioonilise "hea mehe" surma:

Ta kukkus külmale lumele

Külmal lumel nagu mänd,

Nagu mänd, niiskes metsas,

Juures vaiguse all, hakitud.

Need annavad narratiivile omamoodi elastsuse, lugeja (või kuulaja) annab edasi antiikajatunnet, mida võimendab vananenud sõnade kasutamine, nagu “vahel”, “vastand”, “mänguliselt”.

Lisaks ei avaldata “Laulus…” tegelaste sisemaailma, neid näidatakse justkui väljastpoolt, välise vaatleja pilgu läbi, kes ei saa teada nende kogemustest ega tunne huvi. nende kujutamisel.

Sellegipoolest on luuletuse kujundid väga plastilised ja üsna hõlpsasti visualiseeritavad. Näiteks Kalašnikov

... tõmbab kätte lahingukindad,

Võimsad õlad sirguvad,

Jah, ta silitab oma lokkis habet.

Lermontovil õnnestus reprodutseerida veenev ja realistlik pilt iidsest Venemaast koos selle esindajate, tegelaste, kommete ja kommetega. Selleks oli autoril vaja narratiivi tuua reaalse ajaloolise aja märke. Lisaks kangelaste välimuse (riided, relvad, hoburakmed) kirjeldamisele saame ka teada, kuidas näiteks Kalašnikov enne lahingut käitus - kummardub vaikselt kuninga poole vööst, ”mis oli lahutamatu osa. traditsioonist. Üks osa sellest oli lahingueelne kiitlemine ja sõimamine.

Luuletuses on tõsieluline ajalooline tegelane – Ivan Julm. Kuid tema kuvandi loomisel kasutati laialdaselt folklooritehnikaid. Niisiis järgib Lermontov rahvajuttudes iseloomulikku kuninga kuvandit, nagu rahvas teda mäletab. Luuletaja omistab Ivan Vassiljevitšile sellise tunnuse nagu kaastunne: tsaar aitab armunud Kiribejevitšit, teadmata, et tema ohkete subjekt on abielus; ta lubab hoolitseda hukatud Kalašnikovi perekonna eest ja viia tema hukkamine auavaldusega läbi. Teisest küljest näevad need autasud välja kui mitte mõnitamisena, siis vähemalt lihtsalt tobedana – no miks peaks Kalašnikov, kes minuti pärast hukatakse, nägema vabastatud timukat?

Sellegipoolest erinevad Lermontovi kuvand Ivan Julmast, need omadused, millele ta tähelepanu juhtis, põhimõtteliselt varasematest tsaaripiltidest. Ainus sarnasus on Puškini loomingus vaid valitsejatega, kes tahtsid näha "meest troonil".

Luuletuse “Laul ... kaupmees Kalašnikovist” analüüsi põhjal võib öelda, et Lermontovil õnnestus mitte ainult väga edukalt stiliseerida oma loomingut folklooriks; tundub, et ta ei seadnud oma eesmärgiks rahvakõne kopeerimist, matkimist – ta lihtsalt rääkis seda keelt loomulikult. Lisaks loob selle teose originaalsuse reaalsete ajalooliste faktide ja tegelaste esinemine narratiivis koos folkloorilise alusega.

Mihhail Jurjevitš Lermontov uuris "Laulu tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest opritšnikust ja hulljulgest kaupmehest Kalašnikovist" kallal Kirša Danilovi eeposte kogu ja teisi rahvaluuleväljaandeid. Luuletuse allikaks võib tunnistada ajaloolist laulu "Kastrjuk Mastrjukovitš", mis räägib rahvast pärit mehe kangelaslikust võitlusest kaardiväelase Ivan Julma vastu. Rahvalaule Lermontov aga mehaaniliselt ei kopeerinud. Tema looming on läbi imbunud rahvapoeetikast. "Laul kaupmees Kalašnikovist" on poeedi stiili peegeldus ja reprodutseerimine rahvaluule- selle motiivid, kujundid, värvid, rahvalaulukunsti võtted.

“Laul kaupmees Kalašnikovist” säilitab sajandite jooksul arenenud rahvaluulesõnavara. See on selgelt näha Vene kaunitari loodud portrees:

Pühal Venemaal, meie ema,

Ära leia, ära leia sellist ilu:

Kõnnib sujuvalt – nagu luik;

Näeb magus välja – nagu tuvi;

Ta ütleb sõna – ööbik laulab;

Ta põsed on roosad,

Nagu koit Jumala taevas;

Patsid on blondid, kuldsed,

heledates punutud paeltes,

Üle õlgade jooksmine, siplemine,

Nad suudlevad valgete rindadega.

Lisaks ei paljasta tekst mitte ainult Alena Dmitrievna välist ilu, vaid ka tema inimväärikust. Mihhail Jurjevitš Lermontovi teos "Laul kaupmees Kalašnikovist" on kirjutatud rahvaluule traditsioonides, see sisaldab stabiilseid epiteete ja metafoore.

Punane päike taevas ei paista,

Sinised pilved neid ei imetle:

Siis istub ta söögi ajal kuldses kroonis,

Istub hirmuäratav tsaar Ivan Vassiljevitš.

Peo atmosfäär on taasloodud peaaegu dokumentaalse täpsusega. Usaldatav ja hirmuäratav kuningas otsib kõikjalt mässu ja riigireetmist ning kui tal on lõbus, tahab ta näha ainult rõõmsaid ja rõõmsaid nägusid.

Kiribeevitš jäetakse ilma auväärsest nimest - ta on "busurmani poeg", ilma klannita, ilma hõimuta. Pole juhus, et Lermontov nimetab Kalašnikovi ees- ja isanime järgi ning Kiribeevitšit ainult Kiribejevitšiks.

Kiribeevitši olemuse eripäraks on soov uhkeldada, "näidata riietust", "näidata oma julgust". Orjalik loomus, Kiribejevitši orjalikkus tekitavad temas soovi valitseda, ta ei tohiks milleski keeldumist tunda. Ta valib Alena Dmitrievna mitte ainult tema ilu pärast: teda kimbutab tema iseseisvus, ükskõiksus tema, “tsaariaegse kaardiväelase” vastu:

Väravas seisavad nad laudade juures

Punased tüdrukud ja noored naised,

Ja imetleda, vaadata, sosistada,

Ainult üks ei vaata, ei imetle,

See sulgub triibulise looriga ...

Miks ustav sulane Kiribejevitš keerleb? Armunud? Kuninga sõnul on see parandatav asi. Teil on vaja ainult kallist rätikut ja tooge sõrmus teile meeldivale tüdrukule, ta viskab end kohe kuninglikule sulasele kaela. Jah, aga Kiribejevitš ei öelnud kuningale, et talle meeldib abielunaine.

Imeilus

Jumala kirikus abiellus uuesti,

Abielus noore kaupmehega

Meie kristliku seaduse järgi.

Alena Dmitrievna ja Stepan Paramonovitš on varustatud parimate omadustega: ausus, inimväärikus. Oma truu naise nime ebaõiglastest kahtlustest puhastamiseks ei säästa Kalašnikov isegi oma elu.

Kaupmees kutsub kurjategija rusikalöögile. Ausas võitluses võidab ta Kiribejevitši, kuid tsaar elab oma seaduste järgi. Kuninga õukond erines rahvakohtust. Tsaari poolt hukatud ja "kuulujuttudest laimatud" Kalašnikovist saab rahvakangelane.

"Laul kaupmees Kalašnikovist" on kirjutatud erilises žanris. Lermontov püüdis luuletust eepilistele folkloorilugudele lähemale tuua. Harfimängijad, kes lõbustavad "Laulu ..." "hea bojaar ja tema valge näoga bojaar", mängivad luuletuse ülesehituses otsustavat rolli. Lugeja ei kuule autori häält, tema ees on justkui suulise rahvakunsti teos. Moraalsed seisukohad, mille abil "Laulude ..." tegelasi hinnatakse, pole isiklikult autoriteed, vaid rahvalikud. See suurendab oluliselt tõe võidukäiku teoses.

1. lehekülg
M. YU. LERMONTOVI LOOVUS

valik 1
"Sa oled meie suverään, Ivan Vassiljevitš!
Ärge tehke vääritule orjale etteheiteid:
kuumad südamed ei täitu veiniga,
Must mõte – ära regale!

Ja ta vihastas sind – kuninga tahe;

Käsk täide viia, pea maha raiuda,
Ta kaalub kangelasliku õlgu,

Ja ta ise kipub niiskele maale.

Ja tsaar Ivan Vassiljevitš ütles talle:
„Jah, mis sa, hästi tehtud, keerled?
Kas teie brokaatkaftaan on kulunud?
Kas sooblikübar on kortsus?

Kas teie riigikassa on otsas?

Ile sakiline mõõk karastatud?
Või on hobune lonkav, halvasti sepistatud?
Või lõi sind rusikavõitluses maha,
Moskva jõel, kaupmehe poeg?

K 1. Mis on teose žanr, millest katkend on antud?

AT 2. Kes on tsaar Ivan Vassiljevitši vestluskaaslane ülaltoodud lõigus?

KELL 3. Mis põhjustas Ivan Vassiljevitši viha?

KELL 4. Milline kompositsiooni element on peostseen?
KELL 5. Mida tähendab "hästi tehtud" "keerd"?

KELL 6. Milliseid rahvalaulule omaseid kunstilise väljenduse meetodeid kasutab autor ülaltoodud lõigus?

KELL 7. Leia antud lõigus konstantne epiteet.

KELL 8. Too viimases lauses näide inversiooni kohta.

KELL 9. Millist kunstilise väljendusvõime süntaktilist seadet kasutab sakiline mõõk, karastatud, või hobune lonkas, halvasti sepistatud? / Või Ma rusikasin su jalust maha, / Moskva jõel, kaupmehe poeg?

KELL 10. Millist kunstilise väljendusvõime süntaktilist seadet kasutab autor: “Kas su brokaatkaftaan on ära kulunud? / Kas su soobelmüts on kortsus” / Kas teie varakamber on kulutatud?

C1. Millised on selle lõigu peategelased? Põhjenda vastust.

M. YU. LERMONTOVI LOOVUS
"LAUL Tsaar IVAN VASILIEVICHIST, NOOR
OPRICHNIK JA TARK KAUPMEES KALAŠNIKOV"

2. variant
Lugege läbi järgmine tekstilõik ja tehke ülesanded:
"Kus sa oled, naine, naine jahmatanud?
Mis hoovis, väljakul,
Et su juuksed on sassis

Et su riided on kõik rebenenud~?

Sa juba kõndisid, pidutsesid

Tea, poegadega on kõik bojaaridega! ..

Mitte selleks enne pühade ikoone

Sina ja mina, naine, kihlusime,

Nad vahetasid kuldsõrmuseid! ..

Kuidas ma saan sind raudluku taha lukustada

Tammepuust ukse taha seoti"
Et te ei näeks Jumala valgust
Minu ausat nime ei ole laimatud ... "
Ja seda kuulnud, Alena Dmitrevna
Kõik värisesid, mu tuvi,

Väriseb nagu haavaleht

Ta nuttis kibedasti,

Ta kukkus oma mehe jalge ette.

"Sa oled mu suverään, punane päike,
Kas tapa mind või kuula mind!

Sinu sõnad on nagu terav nuga;

Nende südamed purunevad.

Ma ei karda julma surma,

Ma ei karda inimeste kuulujutte

Ja ma kardan teie häbi."

IN 1. Kes jutustab selles teoses kõigist toimuvatest sündmustest?

AT 2. Milliste tegelaste vahel toimub ülaltoodud dialoog?

KELL 3. Mis tegelane on V.G. Belinsky kirjutas: "Tema esimene ilmumine lavale seab meid tema kasuks: millegipärast tunnete, et olete üks neist vastupidavatest ja rasketest tegelastest, kes on vaiksed ja tasased ainult seni, kuni asjaolud neid raputavad"?
KELL 4. Millised read annavad edasi jutustaja suhtumist Alena Dmitrievnasse?

KELL 5. Millised read Alena Dmitrievna sõnades räägivad tema austusest ja armastusest oma abikaasa vastu?

KELL 6. Kes oli Alena Dmitrievna kurjategija?

KELL 7. Kuidas nimetatakse "Laulus ..." kasutatud rahvaluulele iseloomulikku kunstiseadet ("punane päike", "jumala valgus" jne)?

KELL 8. Milliseid kunstilise väljendusvõime süntaktilisi vahendeid kasutab autor ridades: “ Et su juuksed on sasitud, / et riided on kõik rebenenud”?

KELL 9. Milline rahvaluulekõne tunnus kajastus "Laulus ..." sõnades "kallis", "päike", "isa"?

KELL 10. Otsige viimasest lausest inversiooni näide.

C 1. Kuidas kajastus tolleaegse mehe ja naise vaheline suhe “Laulus ...”? Põhjenda vastust.

C2. Kas Alena Dmitrievna on lähedane rahvuslikule naiseideaalile. Põhjenda vastust.
M. YU. LERMONTOVI LOOVUS
"LAUL Tsaar IVAN VASILIEVICHIST, NOOR
OPRICHNIK JA TARK KAUPMEES KALAŠNIKOV"

3. võimalus
Lugege läbi järgmine tekstilõik ja tehke ülesanded:
Ja Kiribejevitš ütles talle:

"Ütle mulle, hea mees,

Mis hõim sa oled?

Mis nimeks teid kutsutakse?

Et teada, kelle jaoks mälestusteenistust teenida,
Millega uhkustada."
Stepan Paramonovitš vastab:

"Ja minu nimi on Stepan Kalašnikov,

Ja ma sündisin ausast isast,

Ja ma elasin Issanda seaduse järgi:

Ma ei teotanud kellegi teise naist,

Ei röövinud pimedal ööl,

Pole taevavalguse eest varjatud ...

Ja sa rääkisid tõtt:

Ühele meist laulavad nad mälestusteenistust,

Ja hiljemalt homme keskpäeval;

Ja üks meist uhkeldab

Kaugete sõpradega pidutsemine...

Mitte nalja teha, inimesi mitte naerma ajada

Ma tulin sinu juurde, lolli poeg, -

Ma läksin kohutavasse lahingusse, viimasesse lahingusse!

Ja seda kuulnud, Kiribejevitš

Muutus näost kahvatuks, nagu sügisene lumi;
Ta silmad olid hägused,

Tugevate õlgade vahelt jooksis pakane,

Avatud huultel sõna tardus ...

IN 1. Mis iseloomustab Kiribejevitši käitumist enne Kalašnikovi ilmumist?

AT 2. Mis eesmärgil Kiribejevitš võitlusse astub?

KELL 3. Miks Kalašnikov lahingusse läheb?

KELL 4. Millised Kalašnikovi sõnade read süüdistavad Kiribejevitšit otseselt ebaausas käitumises?

KELL 5. Mida Kiribejevitš Kalašnikovi nähes ja ära tundes mõistab?

KELL 6. Kuidas rusikavõitlus lõppes?

KELL 7. Võrdlus leiate allolevast lõigust.

KELL 8. Millist rahvaluulekõnele traditsioonilist kunstilise väljendusvõime meetodit kasutab autor ridades: “Ära tee nalja, ära aja inimesi naerma / ma tulin sinu juurde, lolli poeg, - / läksin välja kohutavasse lahingusse, viimasesse lahingusse!”?

KELL 9. Mis on epiteetide "pime öö", "hea sell" eripära?

KELL 10. Märkige reale kunstilise ekspressiivsuse tehnika: "Külm jooksis tugevate õlgade vahelt."

C1. Mis põhjustas vastase nime teada saanud Kiribeevitši segaduse? Põhjenda vastust.

C2. Millised duelli üksikasjad rõhutavad tõsiasja, et Kalašnikovi jaoks on Jumala tahe tähtsam kui tsaari tahe? Põhjenda vastust.

M. YU. LERMONTOVI LOOVUS

"LAUL Tsaar IVAN VASILIEVICHIST, NOOR
OPRICHNIK JA TARK KAUPMEES KALAŠNIKOV"

3. võimalus

Lugege läbi järgmine tekstilõik ja tehke ülesanded:
Ma ütlen teile, õigeusu tsaar:

Ma tapsin ta oma suva järgi,

Ja milleks, mille kohta - ma ei ütle teile,
Ma ütlen ainult Jumalale.

Käsu mind hukata – ja jätka tükeldamist

ma süüdistan väikest pead;

Ärge jätke ainult väikseid lapsi,

Ärge jätke noort leske

Jah, minu kaks venda teie armust ... "

"See on sulle hea, poiss,
Julge võitleja, kaupmehe poeg,
Et sa hoidsid vastust puhta südametunnistuse juures.

Teie noor naine ja teie orvud

palun oma riigikassast

Ma käsin teie vendi sellest päevast peale

kogu Vene kuningriigis
Kaubelda teadmata, tollimaksuvaba.

Ja sina ise mine, poiss,

Otsaesise kõrgele kohale,

Pange oma metsik pea pikali.

Ma käsin kirvest teritama, teritama,
Ma käsin timukal riietuda, riietuda,

Ma käsin sul helistada suurt kella,

Et kõik Moskva inimesed teaksid,

Et minu arm sind ei hülgaks ... "

IN 1. Kuidas ilmneb Kalašnikovi käitumine vestluses tsaariga?

AT 2. Milline rida Kalašnikovi sõnades rõhutab tema vaimset võrdsust tsaariga?

KELL 3. Mis süžee elemendiks on Kalašnikovi vestlus tsaariga?

KELL 4. Milline tegelane V.G. Belinsky iseloomustas nii: "... Tema silmade pilk on välk, tema kõnede heli on taevane äike, tema vihapurse on surm ja piinamine ..."?

KELL 5. Millist tsaar Ivan Julma omadust rõhutavad tema sõnad:

"Ma käsin kirvest teritada, / ma käsin timukal riietuda, / ma käsin suurel kellal heliseda, / et kõik Moskva inimesed teaksid, / et teid pole minu halastus hüljanud ... "?

miks Kalašnikov ei räägi tsaarile tõelisest põhjusest

KELL 6. Miks Kalašnikov ei räägi tsaarile Kiribejevitši mõrva tõelisest põhjusest?

KELL 7. Märkige kunstilise ekspressiivsuse tehnika fraasides "vägivaldne väike pea", "julge võitleja".

KELL 8. Märkige kunstilise ekspressiivsuse tehnika, traditsiooniline rahvaluulekõne: "Ma tapsin ta vaba tahtega."
KELL 9. Leidke ridadest fraseoloogiline ühik: "Ja sina ise mine, poiss, / esiosa kõrgele kohale, / Pane oma vägivaldne väike pea maha."

B 10. Leidke ridadest inversioon: "Ja sina ise mine, lapsuke, / esiosa kõrgele kohale, / Pane oma vägivaldne väike pea maha."

C1. Miks otsustab tsaar, tunnustades Kalašnikovi ("Julge võitleja, kaupmehe poeg, / ... hoidsite vastust puhta südametunnistusega") julgust ja isegi õigsust, ta hukata? Põhjenda vastust.

C2. Kas Kalašnikovi mäletatakse pärast tema surma? Miks? Põhjenda vastust.
1. lehekülg