Vene tööjõud on kuulsusrikas, kuidas mõista. Vene keele mõistatused

Klubitund teemal

Sihtmärk: et lapsed mõistaksid mis tahes töö tähtsust ja tähendust

Ülesanded : laiendada laste arusaama töö tähtsusest ühiskonnas,

aidata kaasa iseloomu positiivse moraalse hinnangu kujunemisele, kui töökus,

julgustada lapsi arendama tööoskusi,

õppida ametite maailmas orienteeruma,

kasvatada austust mis tahes elukutse inimeste vastu.

Saatejuht 1

Tere pärastlõunast, kallid lapsed, meie puhkuse külalised!

Täna pühendame oma koosoleku tööle. Meie klubitunni teema

"Töö on suurepärane ja kuulsusrikas mees"

Täna saame teada, miks just töö ülistab inimest ja mis see on.

Ja me tahame alustada väike lugu K. Ušinski "Kaks adrat".

K. Ušinski jutustuse "Kaks adrat" dramatiseering.

Samas töökojas valmistati samast rauatükist kaks adrat.

Üks neist sattus põllumehe kätte ja asus kohe tööle;

samal ajal kui teine ​​lamas kaua ja täiesti kasutult kaupmehe poes.

Mõne aja pärast juhtus, et mõlemad kaasmaalased kohtusid uuesti.

Talumehe ader säras nagu hõbedane ja oli veel parem kui välja tulles.

töökojast; poes jõude seisnud ader tumenes ja kattus roostega.

Ütle mulle, palun, miks sa nii särav oled? küsis roostes ader vana sõbra käest.

Töölt, mu kallis, - vastas ta. - Ja sa roostetasid ja muutusid hullemaks, kui olid, sest

et kogu selle aja lamasid külili ja ei teinud midagi.

Plii 2

Miks lõi mullaharja külge kukkunud ader hõbedaselt särama? (sest ta töötas)

Mis juhtus jõude seisnud adraga? (tumenenud ja roostega kaetud)

Keda Ushinsky adradest rääkides silmas peab? (töökas ja laisk)

Saatejuht 1

Alates iidsetest aegadest ja sajanditest on lapsi õpetatud töötama juba varasest lapsepõlvest peale.

Z. Aleksandrova luuletuse "Kuldsed käed" dramatiseering

(kaks poissi tulevad välja ja loevad luuletust)

Korteris number viis elaval poisil on kuldsed käed.

Kuulu järgi tullakse meistri juurde võtit tegema, kohvikannu pitseerima.

Kuldsed käed kalluses, marrastustes ja tindiplekkides -

Liimis eile koolis maakera, parandas naabri raadiot.

Vahetasime plaadil spiraali, renoveerisime lekkiva ämbri ...

Taskutes kõrisevad valuplokid – tina, plii ja hõbe.

Väikemeister kutsutakse jalutajaid kokku korjama ja õlitama.

Kui elekter ära läheb, on kuldsed käed kohe kohal.

Ema on nende käte üle uhke, kuigi poiss on vaid kümneaastane,

Ta vahetab korgi - ja tubadesse süttib elav ja ere valgus.

Kuna tal polnud aega selle kohta raamatust lugeda, jõudis ta kõige juurde juhuslikult.

"Poisil on kuldsed käed!" Naabrid räägivad temast.

Plii 2

Vanasõnad ja kõnekäänud toimisid töökäitumise reeglitena.

Kas tead vanasõnu ja ütlusi töö kohta? Nüüd kontrollime seda.

Lugesime vanasõnade algust ja teie jätkate.

Töötage vanasõnadega:

Kannatlikkust ja tööd ... (kõik jahvatab)

Lamava kivi all ... (ja vesi ei voola)

Ärge kiirustage oma keelega ... (kiirusta äriga)

Kas sulle meeldib sõita ... (armastan kelkusid kanda)

Äri enne naudingut)

Te ei saa seda ilma tööjõuta välja võtta ... (ja kala tiigist)

Lõpetas töö ... (kõnni julgelt)

Tööjõud toidab... (ja laiskus rikub)

Saatejuht 1

Töö on iga inimese elus kõige tähtsam. Kui palju teid, sildu, autosid, linnu meie maa peal.

Ja nad kõik ilmusid tänu inimese kätele. Inimene kaunistab maad oma tööga.

Plii 2

Ta teab, kuidas kasvatada leiba, ehitada maju, leiutada erinevaid masinaid, lennata kosmosesse ja palju muud.

Töö õilistab inimest. Inimene on kuulus oma töö poolest.

Saatejuht 1

Täna on väga eriline päev! Oleme siia kogunenud, sõbrad,

Tööliste käte ülistamiseks - me teeme seda ... sina ja mina!

Plii 2

Soovime, et mäletaksite seda puhkust pikka aega, sest

(astub plakati juurde, millel on kirjas: "Maa on maalinud päike ja inimese töö")

Ilmub tööjõud. Tal on kombinesoonid seljas. Rinnal on hele embleem.

Töö.

Tere, sõbrad! Ma tean seda kindlalt: nad räägivad alati, et ilma minuta ei saa te isegi kala tiigist välja tõmmata. Luba mul end tutvustada. Ma olen leiborist! Ja mul on hea meel, et tulite minu auks peole.

Hea, et maailmas on kivi, savi ja liiv!

Hea, et maailmas on näpitsad, naelad, haamer!

On niidid ja on labidas - saab õmmelda ja saab kaevata!

Austage tööd poisid! Õppige tööd armastama!

Saatejuht 1

Mees on tööl suurepärane. Alates iidsetest aegadest on inimesed pööranud suurt tähelepanu töösse suhtumisele.

Meie esivanemate tööelu ideaal on töökus, vastutustundlik suhtumine töösse.

Lapsed(loe luulet )

Ainus õnn on töö, põllul, masina juures, laua taga!

Töötage kuuma higiga, töötage ilma lisakontota -

Tunnid rasket tööd.

Suur rõõm - töö, põldudel, masina juures, laua taga!

Töötage kuuma higini, töötage ilma lisakontota -

Kogu maa õnn tuleneb tööst.

Plii 2

Vaadake nüüd neid väiteid ja öelge: mida annab töö inimesele? Kuidas mõistate tähendust?

(avalduse slaidil: Töö teeb mehe ilusaks, aga jõudeolek rikub ära.

Ainult töös saate näidata kõiki oma parimaid omadusi. .)

Saatejuht 1

Ja mida inimene meeskonnas õpib?

(vastused slaidil): Inimesed meeskonnas:

õppida teiste inimestega suhtlema

saab võimaluse tunda meeskonna jõudu, tuge.

Plii 2

Ja meie ajal hinnatakse inimest ühiskonnas, klassikollektiivis tema töö eest.

Inimene ei saa korraga teha suurt ja keerulist tööd. Peame alustama väikesest.

Ja kust me klassiruumis alustame, millist tööd me teeme?

Saatejuht 1

Inimese paljude kohustustega ühiskonnas, klassikollektiivis hinnatakse teda ennekõike töö järgi.

Töö aitab inimesel paljastada oma isiksust, näidata oma võimeid.

Lapsed (lauses rääkides):

Igaüks meist klassis vastutab antud ülesande eest.

Töösse tuleb suhtuda kohusetundlikult, et meid märgataks ainult heast küljest.

Pole ime, et nad ütlevad, et töö on rõõmu ja naudingu allikas.

Töö oli, on ja jääb maapealse elu aluseks.

Sünnituse ajal saab inimene füüsiliselt terveks ja moraalselt haritud.

Tööjõust sõltub inimese heaolu ja heaolu.

Tööl on ka suur isiklik tähtsus.

Teame, kui õnnelikud on inimesed, kes saavad oma kätega palju ära teha.

Et saada heaks spetsialistiks, peame palju teadma ja suutma palju ära teha.

Plii 2

Loeme tööreeglit.

(sõnad slaidil: Miski ei tule kunagi ilma raskusteta.

Tea, kas sul on vaja sukki parandada,

Ilma teie abita õppetundi ette valmistada.

Ole esimene, kes õpib, ole esimene, kes töötab,

Meile ei meeldi kuskil valged käed.)

Saatejuht 1

Ülistagem töömeest ja samal ajal mängime.

Tervitan osavaid inimesi erinevat värvi lippudega.

Ma tõstan sinise – pead plaksutama, rohelise – trampima, kollase – ole vait, punase – karjumiseks.

Plii 2

Täna istume koolipingis. Õppimine on raske töö. Kooliaastad mööduvad.

Saame täiskasvanuks ja on vaja eriala valida. Mis on elukutse? ( laste vastused)

(definitsioon slaidil:

Elukutse on tööliik, mis nõuab inimeselt

teatud koolitus, teadmised ja oskused.)

Saatejuht 1

Kas teate, kui palju elukutseid planeedil on? Milliseid ameteid sa tead? (laste vastused)

Mõistatused elukutse kohta ( lapsed loevad)

Kell helises kõvasti ja tund algas.

Õpilane ja lapsevanem teavad - nad viivad tunni läbi ... (õpetaja)

Kes määrab vitamiine? Kes ravib stenokardiat?

Vaktsineerimisel te ei nuta - ta teab, kuidas teda ravida ... (arst)

Välja on pandud kõik tooted: juurviljad, pähklid, puuviljad.

Tomati ja kurgi pakkumised… (müüja)

Pimedal ööl, selgel päeval võitleb ta tulega.

Kiivris, nagu kuulsusrikas sõdalane, kiirustab ta tulle ... (tuletõrjuja)

Laob telliseid ritta, rajab lastele aia

Mitte kaevur ega autojuht, nad ehitavad meile maja ... (ehitaja)

Peenikese pulgaga vehkimine - laval olev koor laulab.

Mitte mustkunstnik, mitte žonglöör. Kes see on? (dirigent)

Luuletused ametitest (lapsed loevad)

Raketid lendavad Maast kaugetele planeetidele.

Nemad konstruktor tegi trenni, ei maganud ööd ega päevad, töötas.

Anna käärid, kamm, ta teeb sulle juuksed.

Juuksur lõigake oma juuksed kindlasti kaasaegsel viisil.

Ta joonistab puuvilju, loodust ja portree.

Võttis maalikunstnik pintslite, värvide ja molbertiga töötamiseks.

Anna kokkama tooted: linnuliha, kuivatatud puuviljad,

Sind ootavad riis, kartul ja siis maitsev toit.

Loomad, linnud, kõik, kes on haiged, kes pole oma tervisega rahul!

helistab sulle loomaarst - side, anna keetmist.

Kes saab jänese kõigi üllatuseks mütsi seest välja?

seda mustkunstnik annab etenduse tsirkuses.

Jutud elukutsete kohta

Ma ütlen kõigile, keda tean, et tahan olla astronoom.

Mulle ei meeldi öösel magada paremad tähed Uuring.

Mulle meeldib klassis terve klassi ees vastata.

See kogemus tuleb kasuks – ma tahan kunstnik muutuda.

Otsustasin, et poksimisel pole mõtet -

minust saab hambaarst kõik kardavad teda.

Vovka uhkustab kuttidele, et temast saab advokaat.

Vahepeal ei ole jurist, ta peksab kõiki järjest.

Olla skaut Tahan, sest olen leidlik ja julge.

Ema peitis maiustusi, mina luurasin, kus – ja sõin.

minust saab soengumeister ja ma maksan Lariskale kätte -

Ma lõikan oma juuksed nagu poiss ja siis annan andeks.

Käin jõusaalis, söön vaid korra nädalas.

Ma ütlen teile saladuse: ma tahan saada mudel .

Ja nüüd poksikohtunik Ma võin kindlasti olla.

Plii 2

Maal on palju erinevaid ameteid ja tööriistu, mida erinevate elukutsete esindajad kasutavad

isegi rohkem. Arva ära, kes kääre kasutab? Ja kes on osuti? Kes vajab süstalt? (laste vastused)

Saatejuht 1

Me ei ole veel oma tööriistu ja töid valinud, kuid teeme seda varsti.

Plii 2

Meie peamised tööriistad on süda, pea ja käed.

Kui süda soovib ja käed seda teevad, saame iga tööga hakkama.

Saatejuht 1

Iga elukutse inimesel on oma professionaalsed omadused.

Proovime defineerida, milline peaks olema õpetaja? Ja tuletõrjuja?

(laste vastused: lahke, tark, kannatlik jne)

Lapsed luuletust lugedaY. Tuvim "Kõik kõigile"

Müürsepp ehitab eluasemeid, kleit on rätsepa töö,

Aga ilma sooja peavarjuta on rätsepal raske töötada.

Müürsepp oleks alasti, kui osavad käed

Nad ei teinud õigeks ajaks põlle ning jopet ja pükse.

Pagar annab kingsepal ülesandeks tähtajaks saapad õmmelda.

No ilma leivata kingsepp koob palju, lihvib.

Nii et see selgub nii; kõik, mida teeme, on vajalik

Nii et töötagem ausalt, usinalt ja sõbralikult.

Plii 2

Kas kõigi ametite jaoks on olemas vajalikud omadused? Nimetage need.

( Slaid sõnadega:heatahtlikkus, viisakus, vastutus, täpsus, kannatlikkus, töökus, tähelepanelikkus, vastupidavus, visadus, visadus)

Saatejuht 1

Mida nad ütlevad inimese kohta, kes teeb suurepärast tööd? (oma käsitöö meister)

Kas saate sama öelda juuksuri kohta? Aga rätsep? Aga kirurg?

Plii 2

Nende töö, osavate, andekate käte eest nimetatakse selliseid inimesi inimesteks - kuldsete kätega.

Neid julgustatakse, nad saavad autasusid: aunimetused, tunnistused, ordenid, medalid.

Nende töö on hiilgav. Ja ega asjata öeldakse: töö ülistab inimest.

Lapsed loevad luuletust.

Maailmas on nii palju ilu, mida me ei märka.

Kõik sellepärast, et iga päev kohtame tema tuttavaid jooni.

Me teame, kui ilusad on pilved, jõgi, lilled, meie armastatud ema nägu,

Ja Puškini lennuliin ja see, et inimene on tegudes ilus.

Saatejuht 1

Töö oli, on ja jääb maapealse elu peamiseks hiilguks.

Iga töö on auväärne ja kõik töö on head.

Õpetaja

Poisid, meie Klassiruumi tund lõppes. Sa oled hästi hakkama saanud! Hästi tehtud!

Räägime teiega erinevatest ametitest, käime ekskursioonidel.

Loodan, et head hetked jäävad teie mällu.

Ja igaühel meist on midagi, mille üle mõelda.

Laulu "Neile, kes töötavad, iga unistus saab alati teoks" esitus

(M. Weinberg M. Korostylevi sõnadele)

Koor: alati nende jaoks, kes töötavad, iga unistus täitub.

Lõppude lõpuks on sünnitusel maagiat.

Ta liigutab lumised mäed, möödub piiritutest meredest,

Ta võidab kõikjal ja igal pool.

Salm 1: Ja see, kes peab kõiki ülesandeid karistuseks,

Kes on harjunud päev läbi pätsi tegema.

Muidugi ime eest, isegi kui ta ei looda,

Teie päevikut kaunistab ainult kahekene.

ebaõnnestuda

Ebaõnnestumine tähendab: ebaõnnestuda, ebaõnnestuda teel eesmärgi poole. Sõna "fiasca" tähendab itaalia keeles aga suurt kaheliitrist pudelit. Kuidas sai selline kummaline sõnakombinatsioon tekkida ja kuidas sai see oma tänapäevase tähenduse?

Sellele on seletus. See sündis kuulsa itaalia koomiku Bianconelli ebaõnnestunud katsest mängida avalikkuse ees rõõmsat pantomiimi, suur pudel käes. Pärast tema ebaõnnestumist omandasid sõnad "Bianconelli fiasko" näitleja ebaõnnestumise tähenduse ja seejärel hakkas juba sõna "fiasko" tähendama ebaõnnestumist.

Policheneli saladus

Väljendi Policheneli saladus all mõeldakse saladust, mis ei ole üks, lihtsalt kõik teesklevad, et see on tegelikult saladus.

Pigem on see saladus, mida kõik juba teavad "Saladus on kogu maailma jaoks".

Väljend pärineb prantsuse teatri koomilise tegelase nimest - kiusaja, narr ja jutukas, kes andis salaja teada kõigile teadaolevatest asjadest. Parandamatu lobiseja, ta absoluutselt ei tea, kuidas saladusi hoida. Nukukomöödia kangelane teatab pidevalt, et mõtleb, kas temaga abielluda.

Miks kutsutakse algajaid "mannekeenideks"?

Teekann on kogenematu kasutaja, inimene, kes ei oska personaalarvutit endale vajalikus koguses otstarbekalt kasutada. Mõiste pärineb mägironimisest. Kogenud mägironijad nimetavad teekannu algajat, kes on teinud oma esimese tõusu mäe tippu. Reeglina ei tee sellised inimesed esmajoones laagri püstitamiseks vajalikke toiminguid, vaid poseerivad fotograafidele, toetades üks käsi külili, teine ​​aga kõrvale, toetudes jääkirvele, suusakepile vms. ., mis muudab nende silueti kangesti teekannu meenutama.

"Kellel lehm oigab, teie oma oleks vait."

Nüüd kasutatakse seda vanasõna kurjasti ära. Algselt oli see tervise, küllastumise ja jõukuse soov. Fakt on see, et näljased või haiged lehmad hakkavad suvaliselt ja pikalt nutma.

Nautige kõike rasket

Vanasti helistasid kirikukellad. Kirikute kellasid tehti igas suuruses ja häälega – väikestest kuni kolossaalseteni (Kremli Taevaminemise katedraali kuulus kell kaalus 4000 naela ehk umbes 65 tonni). Pole üllatav, kui kiriku põhikirjades nimetati suurimaid kellasid “rasketeks”, see tähendab “rasketeks” ja “kõvasti lööma” tähendas: hakake helistama kõiki kellasid.

On täiesti selge, et väga pikka aega hakkas "kõiki kellasid helistama" tähendama: lärmakalt arutada mõnda uudist, rääkida paremale ja vasakule. Kellade helin andis ju rahvale olulistest sündmustest teada. Samal ajal ilmus väljend "ära minema"; see tähendas: tegutseda, millestki sõltumata. Nagu näha, on nende sõnade päritolu põhjalikult unustatud ning need on omandanud täiesti uue tähenduse.

Põletada sinise leegiga

Sinine gaasituli, mis praegu põleb peaaegu igas köögis, oli meie esivanematele tuttav vaid kõige kriitilisemates olukordades: kui ilmud surnuaiale sumedas öös või ronid soisesse sohu. Metaan tekib looduses, kui orgaanilised jäägid hapniku puudumisel mädanevad. Tavaliselt täheldatakse seda nähtust rabas või värskete haudade kõrval, mitte ilmaasjata pole metaani triviaalne nimetus rabagaas. Sel juhul võib lisandina tekkida vähesel määral fosforpentahüdriidi; see aine süttib õhus koheselt ja süütab ülejäänud gaasi. Päeval on põlevat metaani peaaegu võimatu näha, kuid öösel on soo ja hauatuled hästi näha. Usk seob siniste tulede ilmumise rahutute hingede katsumustega: meeleparanduseta surnud patused, enesetapud ja lihtsalt sohu uppunud inimesed. Arvatakse, et nende hing põleb, mille piinad algasid juba enne viimast kohtupäeva. Seega pole raske ette kujutada, millise sünge tähenduse andsid meie esivanemad väljendile "põlema sinise leegiga". Ja nüüd, kui inimene väidab, et põleb sinise leegiga, tähendab see, et ta on äärmiselt keerulises olukorras, millest ta ise välja ei pääse. Mõnikord juhtub, et keegi hüüab: "Jah, põletage see kõik sinise leegiga!" See tähendab, et inimene on kaotanud viimase lootuse mõnda asja korralikult korraldada ja vehkis talle täielikult käega.

Kotis

Kui öeldakse "kotis on", tähendab see: kõik on korras, kõik lõppes edukalt. Mõnikord seletatakse selle ütluse päritolu sellega, et Ivan Julma päevil otsustati osa kohtuasju loosiga ja kohtuniku mütsist tõmmati liisu.

Kuid sõna "müts" jõudis meieni mitte varem kui Boriss Godunovi päevil ja isegi siis kasutati seda ainult "saksa" välismaiste peakatete kohta. Vaevalt, et see haruldane sõna võiks samal ajal rahvasõnasse sattuda.

Seletus on veel üks: palju hiljem kasutasid ametnikud ja ametnikud kohtuasjade menetlemisel oma mütsi altkäemaksu saamiseks.

Kui sa aitasid mind -

Ütleb "hageja" ametnikule A. K. Tolstoi söövitavas luuletuses,

Ma valaksin sind, ta-ta, sisse

Kübar kümme rubla.

Lööve nüüd - ütles

Diakon, asendab korki.-

Noh - tka!

Väga võimalik, et küsimus: "Noh, kuidas mul läheb?" ametnikud vastasid sageli kavalalt pilgutades: "See on mütsis." Siit on pärit meie vanasõna.

räbal välimus

“Räbalas hommikumantlis”, “räbal välimus” ... Muidugi olete selliseid fraase kuulnud rohkem kui korra.

Mis on "räbal"? Teine keeleteadlane ei kõhkle vastamast: "Söök" - kreeka keeles "laud", "räbalas" - tähendab "lauda".

Tundub, et kõik on õige, kuid pole selge, miks peaks laua taha minev inimene olema halb või inetu välimus: "räbalas" tähendab ju ühtaegu: seemneline, tähelepanuta jäetud, madala kvaliteediga.

Ebaselguse lahendamiseks pöördume dokumentide poole. Ja siin on see, mida me õpime: sõna "räbal" nendes väljendites otsene seos et "sööki" ei tee. See sõna on tuletatud sõnast "zatrapeza" – odava laigulise kanga nimi, mis sai nime Zatrapeznovi järgi, kaupmees, kelle tehases see toodeti.

Rangelt võttes ei saa ka seda küsimuse otsust pidada lõplikuks. Lubatud on küsida: "Ja mis sõnast selline perekonnanimi tekkis?" Temasuguste järgi otsustades pidi ta pärinema omadussõnast, nagu "Krasnov" - "punasest", "raud" - sõnast "raud" jne. Kuid siis sai see omadussõna olla ainult "räbal". See oli olemas enne perekonnanime. Ja kui nii, siis jääb kehtima meie esialgne kahtlus: kust see sõna ise tuli? Ilmselt ikka "söögist".

Tõenäoliselt sai üks kaupmehe esivanematest tuntuks oma külalislahkuse või lauavestluste pidamise oskuse või mõne muu meeldiva "räbala" omadusega. Mida? Seda tuleb veel näha.

Manna taevast

Piibel ütleb, et juutide kõrbes ekslemise ajal hakkas näljahäda saabudes järsku taevast langema "taevast mannat", mis päästis kurnatud inimesed.

See lugu pole sada protsenti väljamõeldis, kuid selles pole ka imet. Jumalal, kes Piibli järgi õnnetutele ränduritele süüa saatis, pole sellega muidugi midagi pistmist. Kõrbes, mille kaudu rändasid juudi rahvad, on söödav samblik-lecanor levinud. Küpselt samblikukoorik praguneb ja rullub pallideks. Need pallid on sarnased mannaga. Need on väga kerged ja neid kannab tuul pikkade vahemaade taha. Nomaadid koguvad söödavat samblikku, purustavad selle ja küpsetavad saadud jahust leiba.

Väljend "taevamanna" tähendab: ootamatut õnne, imelist abi. "Oota nagu taevamannat" - kannatamatult loota. "Taevamanna söömine" - elada millegi, juhuslike ja salapäraste vahenditega. Sõna "manna" pärineb heebrea tüvest, mis tähendab "andma". Meie manna on saanud nime legendaarse manna järgi, millega tal pole midagi pistmist.

Ela suurejooneliselt

Teeme kohe reservatsiooni: selle ütluse tekkeloo autentsust on raske garanteerida. Aga ta on lõbus.

Selle sõnakombinatsiooni sünd, nagu öeldakse, on süüdi 12. sajandil Inglismaal tekkinud moes. Inglise kuninga Henry II Plantageneti parema jala suurele varbale tekkis inetu väljakasv. Kuningas ei saanud moondunud jala kuju kuidagi muuta. Seetõttu tellis ta kingad pikkade teravate, ülespööratud varvastega.

Mõju oli hämmastav. Juba järgmisel päeval ujutati kingsepad "ninaliste" kingade tellimustega; iga uus klient püüdis eelmist ületada. Kuningas pidas heaks sokkide pikkuse piiramist seadusega: tavakodanikel tohtis kanda jalanõusid, mille varba pikkus ei ületanud pool jalga (15 sentimeetrit), rüütlitel ja parunitel - üks jalg (umbes 30 sentimeetrit) ja krahvlitel - kaks jalga.

Kingasuurused said seega rikkuse ja õilsuse tõendiks. Nad hakkasid rääkima rikastest inimestest: "Vaata, ta elab suures plaanis (või suures plaanis)!"

Et hiiglaslikud kingad jalast ei kukuks, pidid fashionistas neid heina toppima. Seetõttu sündis Prantsusmaal, millest see mood samuti läbi ei läinud, teine ​​väljend: "kingades hein olema"; see tähendab ka: "elada rahulolus".

Miks sa ikka pead selle loo autentsuses kahtlema? Jah, sest Henry II isa Gottfried Plantagenet nimetatakse ka selle moe suunanäitajaks.

Teised omistavad pikkade kingade välimuse 14. sajandile. Hispaanlased usuvad, et idioom "elada suures plaanis" on hispaania keel, sakslased - saksa jne.

Kindel on ainult üks: see väljend – täpne tõlge saksa keelest – võeti Venemaal laialdaselt kasutusele rohkem kui sada aastat tagasi, pärast seda, kui 1841. aastal avaldas Literaturnaja Gazeta selle päritolu kohta märkuse.

Lugu kuninglikust kallusest, sellega seotud moest ja tänu sellele tekkinud vanasõnast pakkus lugejale huvi. Kõik see viis selleni, et võõras väljend juurdus Venemaa pinnal.

Joomine ja kaasavõtmine

Nii kaubeldi tsaariaegsetes kõrtsides peaaegu Boriss Godunovi ajast pärit alkoholiga. Tselovalnik sai riigile kuuluva veini neljakümnes vaadis ja müüs seda kas kraanist - tassides ja kruusides või mõõdetud riistades

Kaalud, pudelid, damast või pooldamast. Juba sõna "tsolovalnik" tuli sellest, et kõrtsipidajad vandusid (suudlesid risti), et nad ei lahjenda saadud viina ega luba ka suverääni roogadesse alatäitmist. Kaasavõtmiseks müüdud viin oli pitseeritud ja maksis rohkem kui kohapeal joodud. Ja mahavalgunud meri jõi selle viina ära. Aleksei Mihhailovitši ajal maksis klaas viina täpselt ühe sendi ja riigikassa tulu kõrtside ülalpidamisest ulatus miljonite rubladeni. Nii et võite olla kindel, et kõrtsides ei joonud nad palju tassidesse, palju sagedamini kruusidesse. See on isegi nimes ära märgitud, kõrtside ametlik nimi on ringhoovid ehk lihtsamalt öeldes - ringed. Ja niipea, kui ebastabiilne kukk keerles, joob ta kõik viimse lõngani ära. Käsitöölised mõnulesid tahvli ja sisetalla üle, kodanlus panti lipsud ja kraed, vaimulikud võtsid armulaua hoobilt või roomasid vaevu jõudes koju. Joogi peale joodi tuhandeid varandusi ja viimane tööriist, käibekapital ja seemnevili. Miljonid tulud lähevad riigile kalliks maksma

Rahva joobeseisundist ja ka praegu pole häda sugugi vähenenud, sest ühed tahavad kohe juua, teised aga tahavad selles asjas käsi soojendada.

Ja kui inimene hetkeliste omakasupüüdlike huvide nimel reedab midagi, mida definitsiooni järgi reeta ei tohi (vahet pole: kodumaa, perekond või südametunnistus), siis öeldakse sellise inimese kohta, et ta müüb oma südametunnistuse, perekonna või südametunnistuse. kodumaa joogiks ja kaasavõtmiseks.

sinine sukad

Nende sõnadega ei kujuta vene keelt emakeeleks pidav inimene vaevu ette kujutada tõelist sukka - nailonit, nailonit või villast. Ja seal on selline kurb pilt. Nagu sõnaraamatud ütlevad, on "sinine sukk" naine, kes on täielikult haaratud raamatuhuvidest, teaduslikest huvidest, kalk, tal puudub naiselikkus ja võlu.

Muide, daami välimus pole oluline, nagu ka tema intellektuaalse töö edukus. Ta tegeleb lihtsalt vaimse tegevusega traditsiooniliselt naiste elukutsete arvelt. Küsimus on, miks "sokk" ja miks sinine. Nüüd on see palju huvitavam ... Sest esimene sinine sukk võiks olla mees.

See väljend - "sinine sukk" (sinine sukk) pärineb Inglismaalt XVIII sajandi 80ndatel. Teda seostatakse ringiga, kes kohtus teatud leedi Montague'ga õpitud vestlusteks. Just nende vestluste hingeks oli teadlane – Benjamin Stellingfleet. Ta kandis moereegleid eirates tumeda kleidiga siniseid sukki (valge asemel). Selle jaoks nimetasid mõned ringi "sinisukade ühiskonnaks".

Samas on sama ringiga seotud ka teine ​​versioon. Tundub, et seal oli üks naine, teatud Stillingfleet (jälle sarnane perekonnanimi), kes kandis siniseid sukki. Teda kutsuti "siniseks sukaks".

Nüüd pole enam võimalik täpselt kindlaks teha, kumb sellest ringist, kas mees või naine, sinisukki nii väga armastas, aga mida nad armastasid – kahtlemata. Byron jäädvustas Lady Montague’i ringi satiirilises teoses Blues.

Väljend jõudis meile vene keeles 19. sajandi esimesel poolel, tõenäoliselt prantsuse keele kaudu. Seal kutsuti "siniseid sukki" - "bas bleus" - naisi, kes jätsid kodu ja perekonna hooletusse. Seega on vene "sinisukk" vähemalt kakssada aastat vana.

Pese luud

Kõik teavad väljendi “luud pesemine” tähendust – arutlege selja taga, rääkige halvasti puudumise kohta jne. Kuid mitte kõik ei tea, kust see väljend tuli ja mida see varem tähendas.

Vahepeal on selle väljendi päritolu üsna huvitav ja isegi pisut naljakas.

Selle juured ulatuvad Kiievi-Vene aegadesse. Siis oli väga palju paganlikke riitusi, mis pole meie ajani säilinud.

Seejärel toimus tseremoonia, mis viidi läbi pärast surnu matmist või õigemini pärast seda, kui sellest hetkest oli möödunud mitu aastat (täpne arv pole teada, versioone on mitu).

See viidi läbi järgmisel viisil. Haud kaevati üles ja säilmed päästeti sealt välja. Tseremooniast võtsid osa ainult sugulased. Sugulased päästsid säilmed ja puhastasid luud teiste kudede jäänustest. Selle käigus kiideti lahkunut, räägiti temast ainult head, meenutati tema tehtud häid tegusid – see osa tseremooniast oli kohustuslik. Pärast luude “pesemist” (sõna otseses ja ülekantud tähenduses) maeti säilmed kõigis traditsioonides uuesti, matmise ajal olid taas kohal vaid sugulased. usuti, et luude pesemise käigus sai lahkunu vaim heatahtlikuks ja leidis rahu.

Nii selgub, et Kiievi-Venemaal tähendas väljend "luid pesema" "lahku kohta häid sõnu rääkima".

Selle väljendi kogu nii-öelda iroonia seisneb selles, et meie ajal on see omandanud negatiivse iseloomu. Kuigi mingil moel pole see oma tähtsust kaotanud, nimelt see, et diskussioon inimese üle toimub tema äraolekul.

See väljend kaotas oma algse tähenduse õigeusu propaganda ajal, mil paganlikke riitusi peeti uskmatuks Kristusesse.

Nii kujunes välja huvitav ja ebatavaline lugu väljendi “luude pesemine” tekkeloost.

, Vartanyan E. A., Detgiz, 1963

Miks me ütleme: VALGE VARES

Tõenäoliselt olete valgeid hiiri ja küülikuid näinud rohkem kui üks kord. Harvem võib kohata valgelinde, hobuseid, lehmi, hirvi. Valgeid oravaid leidub Põhja-Ameerikas. Punaste silmadega piimakarva kärnkonna on raskem ette kujutada ... Selliseid on siiski.

Mis on loetletud loomade ebatavalise värvuse põhjus ja kuidas seda nähtust nimetatakse?

Nagu teadlased on tõestanud, on selle põhjuseks värvaine – pigmendi – puudumine nahas ja juustes. Selliste tunnustega loomi nimetatakse albiinodeks ja nähtust ennast nimetatakse albinismiks (ladinakeelsest sõnast "albus" - valge). Albiinod on ka vareste hulgas, kuid Valge vares on erakordne haruldus.

Just see asjaolu võimaldas Rooma satiirikul poeedil Juvenal (I-II sajand pKr) visata sellise võrdluse: „Ori võib saada kuningaks, vang võib oodata triumfi. Ainult selline õnnelik haruldasem kui valge vares...»

Mulle meeldis Juvenali leiutis, nad korjasid selle üles. Sellest ajast on möödunud kaks tuhat aastat ja me ütleme endiselt: "See Valge vares", kohtudes näiteks inimesega, kes eristub teravalt keskkondüht või teist kvaliteeti.

Tasub meenutada, et sarnane väljend sündis idas: " Valge elevant»; punaste silmadega albiino elevandid on väga haruldased ja seetõttu kõrgelt hinnatud Indohiina poolsaare elanike seas.

Miks me ütleme: KINGA KIRBU

Vene ühiskonna tipus elas 19. sajandil tavaline tõrjuv suhtumine kõigele kodumaisele, Venemaal loodud, pimedale imetlusele lääne teaduse, kunsti, kultuuri vastu.

Usuti, et kõige enam, milleks meie, venelased, oleme võimelised, on välismaiste modellide jäljendamine.

Rahvas ei seisnud kunagi sellisel seisukohal ja protestis selle vastu igal võimalusel. Rahvale meeldisid väga lood ja muinasjutud, mis räägivad "meie" inimeste võistlusest võõrastega ja võitudest, mille võitis sageli vene mõistus, mõistus, leiutamine, leidlikkus.

Kirjanik N. S. Leskov ühest sellisest naljast: “Britid tegi kirbu, ja meie Tula ta oli kingitud Jah, nad saatsid nad tagasi" - ta lõi imelise loo "Lefty" ("The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea"); sepp Lefty ei suutnud mitte ainult toota ülemere terast kirbud, nähtav ainult parimas "melkoskopis", mikroskoopiline hobuserauad, aga ka igale neist tillukeste tähtedega Tula tehasemärk.

Tänu sellele loole väljendus « kinga kirp » on muutunud laialt levinud lööklauseks, mis tähendab: tehke oskuslikult kõige keerulisem, eriti õrn töö.

Miks me ütleme: BURIDANI DOSER

Mõnikord öeldakse kellegi kohta: "Ta oli positsioonis Buridani eesel». Mida see tähendab? Kuidas Buridani eesel erinevad oma kolleegidest? Kes on Buridan?

Hiliskeskaja filosoofid esitasid teooria, mille kohaselt elusolendite tegevus ei sõltu nende enda tahtest, vaid ainult välised põhjused. Teadlane Buridan(täpsemalt - Buridan), kes elas XIV sajandil Prantsusmaal, kinnitas seda ideed sellise näitega. Võtame näljase eesli ja paneme tema koonu mõlemale poole, täiesti võrdsete vahemaade taha, kaks täpselt ühesugust käetäit heina. Eeslil pole põhjust üht neist teisele eelistada: lõppude lõpuks on nad täpselt samasugused. Ta ei jõua ei paremale ega vasakule ja lõpuks sureb nälga.

Pole teada, kas Buridaniga mittenõustujad üritasid sellist eksperimenti teha ja tema teooriat testida, kuid alles sellest ajast kutsutakse sageli inimesi, kes on otsustusvõimetud, kõhklevad kaua enne ühe otsuse langetamist. buridani eeslid».

Miks me ütleme: VALAAM ASS

Moabiitide kuningas Baalak, ütleb piibel, saatis käskjalad järele nõid Valaam et ta tuleks ja hävitaks võluväel iisraellased, kes piirasid Moabi linna Jeerikot. Bileam istus oma eesli seljas ja asus teele. Kuid piiblijumal oli Iisraeli poolel: ta keelas eeslil minna. Õrn loom hakkas igal sammul peatuma.

Bileam peksis eeslit kaks korda. Kolmandal korral tegi eesel suu lahti ja rääkis inimhäälega. Ta püüdis asjata oma isandale tõestada, et Jumala tahtega vastuollu minna on hullumeelsus. Ta ei kuuletunud naisele ja ebaõnnestus.

« Valaam eeslid” nimetatakse vaikseteks, vaikivateks inimesteks, kes hakkavad ootamatult oma arvamuse kaitseks julgelt häält tõstma.

Miks me ütleme: SIIA ON KOER MAETUD!

On lugu: Austria sõdalane Sigismund Altensteig veetis kõik sõjakäigud ja lahingud koos oma armastatud koeraga. Ja kord Hollandi reisi ajal päästis koer isegi oma omaniku surmast. Tänulik sõdalane mattis pidulikult oma neljajalgse sõbra ja püstitas tema hauale ausamba, mis seisis üle kahe sajandi – kuni 19. sajandi alguseni.

Hiljem suutsid turistid koeramonumendi üles leida vaid kohalike elanike abiga. Sel ajal sündis ütlus Sinna on koer maetud!”, millel on nüüd tähendus: “leidsin, mida otsisin”, “sain asja põhja”.

Kuid meieni jõudnud vanasõna on vanem ja mitte vähem tõenäoline allikas. Kui kreeklased otsustasid Pärsia kuningale Xerxesele merel lahingu anda, panid nad vanad mehed, naised ja lapsed eelnevalt laevadele ning toimetasid nad Salamise saarele.

Nad ütlevad, et Periklese isa Xanthippusele kuulunud koer ei tahtnud oma peremehest lahku minna, hüppas merre ja ujus laeva järel, jõudis Salamisse. Väsimusest kurnatuna suri ta kohe.

Antiikajaloolase Plutarchose sõnul toimetati see koer saare rannikule kinosemaga – koerte monumendiga, mida uudishimulikele näidati väga pikka aega.

Mõned saksa keeleteadlased usuvad, et selle väljendi lõid aardekütid, kes ebausklikus hirmus kurja vaimu ees, kes väidetavalt iga aaret valvab, ei julgenud oma otsingu eesmärki otseselt mainida ja hakkasid tavapäraselt rääkima "mustast koerast". "ja koer, mis tähendab kuradit ja aare.

Seega on selle versiooni kohaselt väljend " Sinna on koer maetud" tähendas: "Siia on aare maetud."

Miks me ütleme: VALETAB NAGU ROHELINE MERIN

Siin on populaarne ütlus, mida pole sugugi lihtne tõlgendada. Tõepoolest, miks pälvis valetaja maine kõigist koduloomadest ainult kahjutu ruun ja miks ta võttis ühendust konkreetselt ühe konkreetse masti ruunaga?

See on nii kummaline, lausa absurdne, et kõik seni pakutud seletused kipuvad taandama asja ühele või teisele rahvamälu veale.

Kuulus keeleteadlane ja leksikograaf V. Dahl tunnistas, et see on kuulduste järgi täielikult muutunud.
loomulik väljend "tormab nagu hall ruun": ju eristavad ruunad jõudu ja vastupidavust töös.

Vaevalt on aga põhjust arvata, et hallid ehk valge-hallid hobused on selles mõttes teistest paremad, lahe või mustad. Vaevalt, et rahvas neid üldistest ridadest teenimatult esile tõstis.

Seal on täiesti erinev seletus. See vanasõna sündis justkui suure valetaja, teatud tsaariarmee aadliku ja ohvitseri härra von Sievers-Mehringi mälestustest, kes elas sada või sada viiskümmend aastat tagasi. Algse "vale nagu Sievers-Mering", mis oli arusaadav ainult selle visionääri kolleegidele, tema tuttavatele ohvitseridele, võtsid üles ja tegid omal moel ümber tema rügemendi sõdurid; seepärast läks ta oma uues vormis ringi jalutama.

Raske öelda, kas see seletus on õige, kuid ei saa eitada tema vaimukust.

Siiski on fakte, mis muudavad kõik sellised oletused kahtlaseks. Rahva seas on ütlus: “laisk kui hall ruun”. Gogolevski Hlestakov kirjutab sõbrale lihtlabasest linnapeast, nagu oleks ta "loll nagu hall ruun". Kõige selle kõrval on meil ka mitte väga elegantne väljend "bullshit", mis tähendab: igasugust uskumatut jama. Te ei saa neid kõiki juhtida ei Sievers-Meringi ega sõnade kombinatsioonini "tormab nagu ...". Ilmselt ei suuda vene keele fraseoloogia teadus sellele kurioossele probleemile veel lõplikku lahendust pakkuda.

Miks me ütleme: AJALEHE PART

Ajalehtedes trükitud valeuudiseid nimetatakse " ajalehepart". Kui mõtlete selle põhjustele, meenub teile tahes-tahtmata kuulus küsimus kuulsusrikas "tark" Kozma Petrovitš Prutkov: "Miks paljud inimesed nimetavad saatust kalkuniks ja mitte mõnda teist lindu, kes on rohkem saatuse moodi?"

Vastust otsides tuli tuhnida raamatutes, sirvida aeg-ajalt ajakirju ja koltunud ajalehti. Mis on tulemus?

"Donne de canary" - " lase part minna" või lihtsalt "kanaarilinn", nimetavad prantslased igasugust ebausutavat uudist. Aga miks? Kui kaua aega tagasi ja mis põhjusel need sõnad ilmusid? Ära tühjenda. Sellegipoolest kalduvad keeleteadlased uskuma, et selle autorid on prantslased. pardid”, mis siis, olles tiirutanud pool maailma, juurdus vene keelde.

Selle arvamuse pooldajatel on aga tõsised vastased – sakslased. Ja nende argumente ei saa ignoreerida. Nii öeldakse: "leiutatud"" part» nende kaasmaalane, silmapaistev vaimulik Martin Luther (XV-XVI saj.). Ühes oma kõnes kasutas ta sõna "legend" asemel väidetavalt sõna "lugenda" ("lyuge" - "vale"), vihjates sellega vastaste valedele. Hiljem muutus see sõna väidetavalt "lug enteks" (mis sõna-sõnalt tähendab " lamav part) ja siis lihtsalt jaotises „ part meile juba tuntud kujundliku tähendusega.

Üldiselt on palju muid seletusi, kuid anname veel ühe, nagu meile tundub, kõige huvitavama ja võib-olla ka kõige usutavama.

Ühes saja-aastases ajalehes öeldi, et kuulus Belgia humorist Cornelissen võttis pähe avalikkuse kergeusklikkuse mõnitamiseks ja avaldas ajakirjas järgmise märkuse:

«Partide ahnus on teada, kuid kõige ilmekamalt paistab see välja järgmisest juhtumist. Üks teadlane ostis 20 parti ja käskis kohe ühe neist koos sulgede ja luudega väikesteks tükkideks tükeldada, millega ta ülejäänud linde toitis.

Mõni minut hiljem tegi ta täpselt sama teise pardiga, siis kolmanda, neljanda ja nii edasi, kuni järele jäi vaid üks, kes seega 19 kaaslast neelas.

Ajakiri trükkis selle jama, teised trükkisid uuesti ja mitu päeva rääkisid kõik parmude ahnusest. Alles pärast seda, kui autor ise paljastas "teadusliku kogemuse" saladuse, sai juhtunust selgeks. Sellest ajast peale hakati ajakirjanduses igat valet nimetama pardiks.

Imeline? Midagi muud on veelgi hämmastavam. Aastaid hiljem trükkis üks Ameerika ajalehtedest taas Cornelisseni unustatud leiutist ja jälle leidus ekstsentrikuid, kes uskusid seda vana ahmakat. ajalehepart.

Miks me ütleme: KURTI MUST

Tiivulise sõna taga ajades viiakse meid päikese käes põletatud piibelliku ida kõrbetest meie põhjakevadisesse metsa.

Jahimees hiilib praeguse tedre juurde. Hiiglaslik lind laulab puul rõõmsat laulu: vaimustuses silmad sulgedes "voolab", "klõpsab", "sädeb" ega kuule midagi, mis ümberringi toimub. Ning oma ajutist kurtust ära kasutades tõmbleb kogenud jahimees lasu kaugusele.

Inimesed on juba ammu märganud tedre omadust kaotada kuvamise ajal kuulmine. Ühte teder tõugu nimetasid nad isegi metsiks (kuigi proovige hiigelsuure metsise läheduses oksa murda, kui see ei jookse!) Ja juba sõnast "teder sisse", "teder" on saanud lõdva, unise ja ei näe enda ümber midagi.

Hei sa unine teder,
Ava uksed vend! -

Ivan Narri vennad kutsuvad üksteist "Väikeses küürus hobuses"...

Mitte päris õiglane väga tundliku linnu suhtes, aga väga ilmekas.

Miks me ütleme: VÄRAV NAGU PISTRIKK

Siin on pidev sõnade kombinatsioon, mille selgitamiseks pole vaja võõrale maale sõita, kuid mis pole siiski nii lihtne ja vaieldamatu.

Esiteks on kummaline, et sulelist on kujutatud alastioleku näitena. Kuid tuleb välja, et linnust pole juttugi.

Arvatakse, et siin ei peeta silmas mitte pistrikut, vaid vana pistrikut - rauast või malmist talaga seotud palki, millega Vene väed kauges minevikus õõnestasid ümberpiiratud linnade müüre, see tähendab. , jäär. Võib-olla nii, kuid on ka teine ​​tõlgendus. Kas pole õigem hääldada meie vanasõna "Eesmärk nagu litsid"? Mis on "sukol"? Nii kutsuti talurahvas paari tihedalt asetsevaid vaia, mis toetavad palisaadi, tara, tara. Sügisel, kui põlluaiad hävivad, jäävad põldudele logelema vaid paljad emased; nende kurb, iganenud välimus võib tõesti kergesti muuta nad kurva alastuse kujundiks, luua ütluse - äärmiselt vaese inimese omadus.

Miks me ütleme: MÄGI SÜNDIS HIIREKS

Väga kaua aega tagasi tekkis inimestel pähe mõnitav pilt: tohutul mäel sünnib pärast pikki kogunemisi ja vestlusi väikseim loom - hiir. Isegi iidsete kirjanike Plutarchos, Horatiuses kohtab sellega seotud nalju ja isegi hiljem ei tundunud see väljend erinevates versioonides kunagi aegunud kõigi maakera rahvaste satiirikirjanikele ja fabulistidele. "Mäed paisuvad sünnitama ja sünnib naljakas hiireke!" - naeris ka meie Tredjakovski oma kaasaegsete-luuletajate üle. Nii räägiti keskpärastest riimimeestest ja üldiselt kõigist, kes lubasid rohkem kui tema.

Aastatuhandeid tagasi tekkinud terav sõna elab meie päevil ja elab kes teab kui kauaks. Kui suur jõud selles peitub!

Miks me ütleme: KADUNUD LAMMAS

Evangeelium jutustab tähendamissõna – õpetliku loo koos allegooriaga. Ühel mehel oli lambakari, kellest üks eksis ja kadus. Kuid peremees, kuna iga loom karjast on talle kallis, jättis ülejäänud maha ja läks kadunukest otsima, leidis ta üles ja tõi oma õlgadel koju. Ja nii tuleb Jumal appi eksivale patusele, jättes isegi heal järjel õiged mõneks ajaks tema hoolde...

sõnade all " kadunud lammas” tähendab nüüd head, kuid kogemata kadunud „tõelist” inimest.

Miks me ütleme: SOOJA MADU (rinnal)

Arvatakse, et see vanasõna sündis pärast seda, kui maailm õppis Aisopose muinasjutu "Talupoeg ja madu". Üks talunik halastas külmast kangeks jäänud mao peale ja pani ta heasüdamlikult oma rüppe. Pärast soojendamist alustas madu kaastundliku inimese hammustamist ...

Muinasjutu tähendus on hoiatus liigse kergeusklikkuse eest ja sõnad " soojenda madu” sai sellise kergeusklikkuse ja musta tänamatuse allegooriliseks kujundiks.

Miks me ütleme: madu-kiusaja

Keelatud vili oleks jäänud vaikselt hea ja kurja tundmise puu otsa rippuma (vt), kui ainult esimesed inimesed Aadam ja Eeva oleksid paradiisis elanud. Kahjuks elas Piiblis ka madu, see tähendab madu, milles kurat liikus. Ja ta otsustas inimestega nende loojaga tülli minna. Ta märkas kiiresti, et Aadam kuuletub kõiges oma naise nõuannetele ja Eeva on väga uudishimulik.

Sellest aru saanud, keerdus madu kuradi õhutusel ümber puu, millel kasvasid hämmastavad viljad, ja hakkas Eevat ahvatlema, see tähendab, veenma neid seda maitsma, et teada saada, mis on hea ja mis on kuri. Ja siis, nagu Piibel ütleb, "nägi Eeva, et puu on hea toiduks ja et see on silmale meeldiv ja ihaldusväärne, sest see annab teadmisi, ja ta võttis selle viljad, sõi ja andis oma mehele, sõi..."

Sellepärast hakati Saatanat, kuradit, kutsuma " kiusaja"ja kui me ütleme" madu kiusaja”, heidame vestluskaaslasele ette, et ta võrgutas meid millegi ahvatleva, kuid seadusevastasega.

Miks me ütleme: KÄRBEST ELEVANTI TEHA

Kui keegi liialdab, muudab väikese fakti terveks sündmuseks, märgivad prantslased irooniliselt, kuid üldiselt: “ See mees teeb eimillestki mäe ". Inglased "viskavad" vanasõnasse teatud materjali: " Ta teeb mutimäest mäe ', ütlevad nad.

Sellistel juhtudel kasutame väljendit: Tehke kärbsest elevant ».

Selle lööklause sünnikoht on Kreeka. Ta pärines meile kaks aastatuhandet tagasi elanud Luciani satiirilisest teosest “Kärbse kiitus”. Kuid väljendi autor polnud ikkagi see Vana-Kreeka satiirik. Lucian kasutas ainult tänapäevast vanasõna, mis pole meile täielikult teada. Nii kirjutab ta oma “Kärbse kiituse” lõpus: “... katkestan oma sõna, kuigi võiksin öelda palju rohkem, et keegi ei arvaks, et ma vanasõna järgi teen kärbsest elevandi ».

Miks me ütleme: SEAST KARPANI

Ühes rahvaloos asus kaval munk põrsast sööma. Ja aeg oli selleks täiesti ebasobiv – paastumine oli just käes.

Munk eiras trotslikult kiriku rangeimat keeldu – "paastu ajal liha ei tohi"; kuid ta tegi seda alles pärast seda, kui ta pöördus lugupidavalt Issanda Jumala poole palvega kõigi oma mineviku ja praeguste pattude andeksandmiseks. Ja siis ütles ta pidulikult, justkui võludes: "Noh, põrsas, muutu ristikalaks ».

Seda naljalauset kasutatakse ka praegu, kui asjaolud sunnivad kedagi tõelist ihaldusväärseks jätma, oma südametunnistusega tehingut tegema.

Miks me ütleme: KUIDAS SHCHIS KANA TEHA (JÕUDA)

Siin on väga levinud ütlus, mida me kogu aeg kordame, omamata aimugi selle tegelikust tähendusest ja päritolust. Mida " kanad"(Lõppude lõpuks mitte" kana "!)? Miks ta sattus kapsasupp ja mitte mõnes teises roas? Kõik on ebaselge.

alustame " kana". See sõna tähendab vanas vene keeles "kukk". Ja varem polnud meie vanasõnas ühtegi “shchi”-d. Varem hääldati õigesti: Sai nagu kanad kitkutud"st kitkuti," ei vedanud.

sõna" kitkuda"Unustatud ja siis inimesed taht-tahtmata muutsid väljendit" kapsasupis».
Kuid hoolimata sellest, kuidas see mürgine vanasõna on aastate jooksul muutunud, on selle tähendus jäänud samaks: "sinu tabas ootamatu ebaõnn".

Millal ta sündis? Pole selge: mõned arvavad, et isegi Teeskleja Demetriuse ajal, kui " kitkuda» tabas Poola vallutajaid; teised – et 1812. aasta Isamaasõjas, kui vene rahvas sundis Napoleoni horde põgenema.

Miks me ütleme: NAGU KITSEPIIM

Esmapilgul on see ütlus sarnane "".

Tegelikult pole neil vormi ega tähenduse poolest midagi ühist.

Lambal on kaks “kasutust”: piim, millest juustu valmistatakse - fetajuust ja vill. Jäärast - üks: vill (liha ei lähe arvesse). Kuid kuigi kitsel on ka kasu - piim, kits ei anna piima ega villa . Kas saate võrrelda teda lambaga?

Algselt oli meie ütlus pikem, täpsem ja kõlas nii: “ Kasu nagu kitsel: pole villa ega piima ". Aja jooksul on see kahanenud. Ja nii oligi võimalik aru saada, et jutt oli millestki või kellestki täiesti ebavajalikust ja kasutust.

Pean ütlema, et mõnikord öeldakse ja isegi lühemalt - nad ei maini kitse, vaid lihtsalt tüütavad: " Mis sinust kasu on: pole villa, pole piima! » Ja kõik on ka selge.

Miks me ütleme: NAGU VESI LOOSEST

Enne sind pole lihtne ütlus, vaid osa iidsest loitsuvalemist. Vanasti ütles nõid, kes kallas haigeid lapsi laimava veega üle ja hoolitsevad vanemad, vannis vannis vannitades, salapäraselt: " Vesi hane pealt ära, vaid meie Kolenka (või Petenka) kõhnusest (see tähendab haigusest) ”. Ja nad uskusid, et kõikvõimalikud õnnetused pääsevad nende poja või tütre eest nii kiiresti ja jäljetult kui hanesulestikust pääseb vett välja.

Kas see on hane käest? Ei, mitte tingimata: mis tahes veelinnu sulgedest. Tõepoolest, sellistel lindudel on sulestik kaetud spetsiaalse rasvase määrdeainega, mida eritab nende sabajuure tagaküljel asuv nääre. Vesi ei niisuta neid, veereb rasva peal ...

Kuid öelda: "Nagu vesi kanast" on võimatu. Kas olete märga kana näinud? Kahetsusväärne vaatepilt! Pole ime, et nad ütlevad segaduses, hirmunud inimeste kohta: "".

Miks me ütleme, et patunoos

Vanadel juutidel oli omapärane religioosne komme, mida nimetati " azazel ", või" patuoinas ". Kord aastas, määratud päeval, kogunes rahvas; üks kits nad ohverdasid Jumalale ja teine ​​aeti pidulikult minema (“vabastati”) kõrbesse, olles eelnevalt “käed tema peale pannud”, st teda kordamööda puudutanud. Seda peeti; et kogu rahva patud kanduvad välja aetud kitsele ja ta kannab need koos endaga ära.

Selle tava peegeldus erinevate rahvaste keeltes on sõnade kombinatsioon " patuoinas ". Nii kutsuvad nad ülekantud tähenduses inimest, kes võtab räpi teiste inimeste pahategude eest, olles sunnitud maksma teiste pattude eest.

Miks me ütleme: KASS PAKIS

« Osta kotis siga " tähendab: omandada midagi silmade taga, teadmata midagi ostu eelistest või puudustest.

See vanasõna on vili prantsuse vaimukus. Tõenäoliselt on see tänu oma kujundlikkusele, isegi üllatusele kindlalt juurdunud nii vene kui inglise keeles (kuigi britid asendas kassi seaga) ja saksa keeles.

Huvitaval kombel lõid sakslased selle väljendi mitu varianti. Nii et inimese kohta, kes andis mõne asja teisele, öeldakse, et ta " müüs kotis kassi ».

Saksa kõnes on laialt levinud veel üks väljend: “ lase kass kotist välja”, see tähendab, et muuta midagi salajaseks ilmseks, tundmatuks - teadaolevaks.

Miks me ütleme: KROKODILLIPISARAD

Vanad egiptlased uskusid Niiluse krokodillid jumaliku kurjuse kandjad. Neid toideti, nende poole pöörduti loitsude abil, et nende viha rahustada. Verehimu ja pettus krokodill tekitas hämmastavaid fantaasiaid. Vana-Kreeka teadlane Elian kirjutas oma zooloogilises traktaadis, et krokodill, olles vett suhu võtnud, kallab selle üle järskude radade, mida mööda inimesed ja loomad jõkke laskuvad. Niipea kui ohver libiseb ja kukub, hüppab krokodill tema juurde ja neelab selle.

Teised ütlesid, et koletis, olles neelanud inimese keha, niisutab mingil põhjusel alati tema pead. pisaratega ja alles siis lõpeb tema kohutav pidusöök.

Ühes venekeelses "Azbukovnikovis" - omamoodi 17. sajandi sõnaraamatus - jutustati see iidne uskumus ümber järgmiselt: "Krokodill on veeloom... Kui sul on meest süüa, siis nutab ja nutab, kuid toit ei peatu ja pea asjata keha küljest ära rebib (see tähendab seda vaadates), nutt».

See krokodillide "silmakirjalikkus" iidsetel aegadel tekitas väljenduse, mida teadsid kõik rahvad. krokodilli pisarad- võltspisarad, teeseldud kahetsus.

Noh, ikkagi, kas pisarate jutul on alust?

Kas krokodillid valavad neid või on need vaid iidsete inimeste metsiku kujutlusvõime vili?

Sellele polegi nii lihtne vastata.

Satiiri "Rumaluse kiitus" autor Rotterdami Erasmus (XVI sajand) uskus, et krokodillil ei teki inimest nähes pisaraid, vaid sülge. Neli sajandit on möödas, kuid kuni viimase ajani pole keegi midagi usaldusväärset õppinud krokodillipisarate kohta. Nende saladuse lahendasid üsna hiljuti Rootsi teadlased Fange ja Schmidt-Nilson. Selgus, et krokodillid on tõepoolest vinguvad olendid. Kuid seda ei põhjusta liigsed tunded, vaid ... soolad. Krokodillil tekkisid liigsete soolade eemaldamiseks kehast spetsiaalsed näärmed; nende näärmete erituskanalid asuvad krokodilli silmade juures. Nii selgub: need näärmed hakkasid tööle - ja krokodill “nuttis” tuleohtlike soolaste pisaratega.

Niisiis, krokodilli pisarad- need ei ole pettuse ja silmakirjalikkuse pisarad, jah, rangelt võttes, ja üldse mitte pisarad. Kuid iidse veaga seotud väljend elab keeles ja jääb kindlasti rahvaste kõnepruuki paljudeks sajanditeks.

Ja miks peaks keel sellest keelduma? Olenemata sellest, kas krokodillid nutavad või mitte, on üsna palju inimesi, kes armastavad igal põhjusel teeseldud pisaraid valada, pisarad voolavad inimese silmadest, kuid sisuliselt on see mõiste "krokodill".

Miks me ütleme: KURSI ÖÖBIK

Ööbik- meie rahva lemmiklind, esimese järgu suleline meister. Juba iidsetest aegadest on meil olnud ööbikulaulu tundjaid: nad mitte ainult ei mõistnud peenelt selle "põlvi", vaid eristasid rangelt erinevaid ööbiku "koole".

Arvestati parimate jäärameistritega ööbikud eriti Kesk-Venemaalt Kurski ümbrusest. Seetõttu hinnati neid linnuturul teistest kõrgemal ja just sõnade kombinatsiooni " Kurski ööbik"hakati kiiduväärses tähenduses rakendama suurepäraste lauljate ja pilkavas mõttes - magusahäälsete ja kunstiliste jutumeeste-rääkijate kohta.

Miks me ütleme: LUIGALAUL

Näib, et see kujundlik väljend põhineb, nagu ka selle põhjustanud uskumus, arusaamatusel, eksimusel.

Zooloogid teavad: luiki on kahte tüüpi – kühm- ja laululuiki. Viimastel on kõlav trompetihääl; esimene ainult susiseb. On täiesti võimalik, et meie kauged esivanemad, kes ei suutnud veel neil linnutõugudel vahet teha, ajasid nad segadusse. Mõned kuulsid "luigehüüdeid", teised hakkasid luiki taltsutama, kuid ei jõudnud neilt häält ära oodata. Nii võiks sündida usk, et küll luiged laulavad, aga ainult korra elus – enne surma.

Juba Aischylose "Agamemnoni" tragöödias ütleb kuninganna Clytemnestra, tapnud prohvet Cassandra (vt "Orestes ja Pylades", "Danaanide kingitused"):

« ...ta kukkus mu käest,
prohvetliku luigelaulu laulmine enne surma».

Kaasaegne keel kutsub Luigelaul inimese viimane, surev looming.

Miks me ütleme: LÕVIOSA

Krylovi muinasjutus "Lõvi püüdmisel" töötavad loomad koos, et hirve kokku võtta ja jahtida. Osalejaid on neli: koer, hunt, rebane ja lõvi. Kuid saagi jagamisel jagab lõvi neli osa järgmiselt:

« See osa on minu Lepingu alusel;
Siin on see minu jaoks nagu lõvi, kuulub ilma vaidlusteta;
See on minu jaoks, sest ma olen kõigist tugevaim;
Ja sellele väikesele teist on ainult käpp, kes sirutab,
Ta ei tõuse eluga oma kohalt üles».

Sellest muinasjutust on selge, mis on " lõviosa».

Noh, see väljend tekkis I. A. Krylovi loomingus? Tuleb välja, et mitte päris nii.

Me kohtame sarnaseid muinasjutte sõna otseses mõttes kõigis rahvaste suurtes fabulistides. Selle sarja avab Aisopose lõvi, rebane ja eesel, millele järgnevad La Fontaine'i mullikas, kits ja lammas koostöös lõviga, Tredjakovski lõvi, mullikas, kits ja lammas, Sumarokovi kaks muinasjuttu ja Chemnitzeri „Lõvi lõhe”.

Mida see tähendab? Ilmselt on võimsate ja võimsate inimeste ebaõigluse teema hõivanud maailma nii kaua ja kindlalt, et see ei lakka enam olemast uus. " Lõviosa"- väljend on väga iidne ja väga populaarne.

Miks me ütleme: MARTYSHKIN LABOR

See ütlus tulenes I. A. Krylovi muinasjutust “Ahv ja prillid”. Mäletate, mida ahv tegi, kui ta silmad nõrgenesid?

Ta sai endale pool tosinat klaasi;
Keerab oma prille nii ja naa:
Nüüd ta nuusutab neid, siis ta lakub neid;
Prillid ei tööta üldse.

Väljendit "ahvitöö", mida kasutas esmakordselt tähelepanuväärne vene kriitik D. I. Pisarev (1840-1868), kasutatakse asjatute pingutuste, asjatute pingutuste, tarbetu töö tunnusena.

Miks me ütleme: Märg kana

Veelindudel (pardid, haned) on sulestik, mis vees märjaks ei lähe: vihmaga näevad nad välja samasugused kui hea ilmaga. Kanadel, kalkunitel ja muudel kodulindudel seda omadust ei ole. Kõik teavad, et armetumat vaatepilti kui vihma käes ligunenud kana ei kujuta ettegi.

Mõistagi on väljend "märg kana" hakanud iseloomustama segaduses abitut inimest.

Miks me ütleme: MAO TARKUS

Teame hästi, et maod, nagu roomajad, ei kuulu sugugi annetatud olendite hulka suur aju ja "mõistus". Nende ja kilpkonnade vahel selles mõttes olulist erinevust ei ole ja sisalikud on neist ilmselt tublisti üle.

Kuid iidsetele juutidele tundus meile enam ebaselgetel põhjustel "madu" (st madu) tarkuse embleem (vt "") ja isegi Saatan ise kehastus "madu". Neilt oleme selle väljendi Piibli ja evangeeliumi kaudu pärinud.

Miks me ütleme: (TALLE) JA KITSEL EI SAA SÕIDA

See üsna haruldane fraas, mis tähendab "ta on täiesti immutamatu", tekkis ilmselt vanade vene "lõbusate inimeste" keeles - kõikvõimalikud narrid, sumisevad. umbesšnikov ja pätid.

Lõbustavad oma kõrgeid patroone, kasutavad oma lõbuks nii harfi kui kellasid, riietuvad kits ja karunahad, kraana sulestikus, teadsid need “spioonid” vahel häid tehinguid teha.

Võimalik, et nende "repertuaar" sisaldas kitse ratsutamine või sead.

Ilmselgelt olid just pätid need, kes kohati mõne kõrge inimese nii halva tujuga kokku puutusid, et ta. isegi kits ei töötanud».

Sealt see ütlus tuligi.

Miks me ütleme: ÄRGE LASKAGE HELMEID SIGADE ETTE

See ütlus on laenatud evangeeliumist. Seal on see juba allegooria: " Ärge visake pärleid sigade ette et nad teda jalge alla ei tallaks”, ehk: ära raiska häid sõnu kellegi peale, kes ei oska neid hinnata.

Eriti juurdus see väljend meie kõnes pärast D. Fonvizini komöödia "Undergrowth" ilmumist. Diakon Kuteikin räägib seal naljaka loo: ta visati teoloogiakoolist - seminarist välja põhjusel, et " sellest on rohkem kirjutatud: ära viska pärleid sigade ette ...»

Ja nüüd kordame neid sõnu sama tähendusega.

Miks me ütleme: ESIMENE pääsuke

Kõik parasvöötme maade rahvad peavad pääsukest kevade sõnumitoojaks. Isegi viis sajandit enne meie ajastut laulsid kreeklased laulu:

Meile, pääsuke, meile!
Koos teiega tulevad nad meile külla
Päike ja ämber.

Tõenäoliselt on sellest ajast peale saanud “esimesest pääsukesest” mitte ainult kevade märk, vaid ka pilt, mis räägib esimestest märkidest millegi rõõmsa lähenemise, paremuse poole muutumise kohta.

Kuid vanarahva terav silm märkas midagi muud: ühest pääsukesest ei piisa, et tulevast kevadet enesekindlalt oodata – see on esimene pääsuke, kes sageli petab. "Una hirundo non facit ver!" "Üks pääsuke ei tee kevadet," öeldi Vana-Roomas. Jah, ja Aisop ise koostas muinasjutu kergemeelsest noorukist, kes raiskas kõik, mis tal oli. Ta päästis ainult oma mantli, kuid ühel päeval müüs esimest pääsukest nähes ka selle maha. Külm tabas ja kergemeelsust karistati. Selle muinasjutu sisu kordas meie I. A. Krylov (“Mot ja pääsuke”) palju sajandeid hiljem.

Kui me ütleme: "Oh, see on esimene pääsuke!" - vihjame esimestele märkidele eelseisvatest soodsatest sündmustest. Kui ettevaatlikud vastavad: "Üks pääsuke ei tee kevadet!" - nad hoiatavad liigse tormaka kergeusklikkuse eest, soovitavad mitte sündmuste kohta ette ennustada.

Miks me ütleme PANUS VALE HOBUSELE?

Võrreldes teistega on see täiesti uus väljend. See sündis hipodroomidel, kus sõitude ja võidusõitude ajal tehakse panuseid, kumb hobune tuleb esimesena, ning mängitakse õnnemängu.

“Vale hobuse peale panustamine” tähendab kaotust, kuid ülekantud tähenduses kasutatakse seda siis, kui inimese isekad arvutused osutuvad valeks, kui ta oma lootustes rängalt eksib, eksib.

Miks me ütleme: ROAR BELUGA

See fraas on viga. Täpsemalt, sinna puges justkui "suuline kirjaviga". Meredes on kaks täiesti erinevat elusolendit: beluga kala tuura perekonna suurim (nagu kõik teised kalad, ei möirga ega ulu kunagi) ja kaubanduslik beluga vaal- üks vaalalistest, valge palja nahaga delfiin. Siin kl valged vaalad kostab hääl: meres karjades liikudes lasevad nad välja omapärase madalse, midagi härja mürina taolist. Keel ajas need kaks looma segadusse. Miks?

Ilmselt mitte ilma ühe meie vene keele häälduse tunnuse mõjuta. Tähte "g" hääldatakse mõnes kohas "x"-ga mõnevõrra sarnase helina: "hora", "bohat" ... Nii et võib-olla sõna " beluga' mõned rääkisid. Teised tegid harjumusest vale hääldust parandada samal ajal ümber sarnase sõna " valge vaal».

Kuid, seda selgitust ei saa pidada vaieldamatuks..

Igatahes," beluga möirgab», « ohka nagu beluga" tähendab: valju ja kurba oigamist. Kuigi see väljend on ekslik, on kõigile arusaadav. Ja sa ütled seda õigesti: beluga möirgab"- nad ei mõista teid ja isegi parandavad teid. Kellel on selles osas õigus? Sellised on meie keele veidrused.

Miks me ütleme: PANE SIGA

kuuldes sõna" siga”, joonistab igaüks meist endale kohe ühe tuntud lemmiklooma. See pilt on pikka aega omandanud mitte eriti auväärse tähenduse ja paljud on üllatunud, kui nad kohtuvad ajaloos aristokraatliku bojaari perekonnanimega " Sealiha". Mis fantaasia rahvast tuli nimetada "sea" nimeks!

Vahepeal sai Svininide esivanem selle perekonnanime sõjaliste teenete eest: ta oli esimene, kes ehitas suurhertsogi armee. siga", see on " kiil". Samuti on teada, et Aleksander Nevskil õnnestus rüütli alistada. siga».

Kolmnurkset lahinguformatsiooni "siga" peeti väga hirmuäratavaks.

Võib-olla sellepärast hakkasid sõnad “pane siga” (kellegi peale) tähendama: korraldada suur häda. On uudishimulik, et sisse saksa keel idiomaatiline väljend "siga omada" tähendab "õnne". "Er hat shwein" ("tal on siga") - tal on vedanud.

Huvitavaks võib pidada ka episoodi F. Rabelais' raamatust "Gargantua ja Pantagruel" nipist, mille vend Jean vorstilahinguks valmistumisel appi võttis, selgitamaks "sea sisse pani" käivet. Korranud Trooja piiramise ajal iidsete kreeklaste trikki (vt "Danaanide kingitused"), käskis ta ehitada tohutu sea ja peitis koos kokkadega selle sisse. Otsustaval hetkel hüppasid kokad eesotsas vend Jeaniga peidust välja ja panid uimastatud vaenlase lendu.

Siiski tuleb öelda, et neid selgitusi ei saa tunnistada vaieldamatuteks. Pole välistatud, et nende aluseks oli mõne idarahva (eriti tatarlaste) võitmatu vastumeelsus sealiha vastu. Muhameedlane, kellele pandi söögile sealiha ehk keda koheldi petturliku sealihaga, sattus suurimasse vihasse ja jäi peaaegu haigeks. On väga tõenäoline, et meie väljend pärineb siit.

Miks me ütleme: CE ON LÕVI, MITTE KOER

See humoorikas ütlus tekkis järgmisest loost. Üks kunstnik võttis kiriku tellimusel ette religioossete litograafiate jaoks lõvi joonistamise. Kuna kunstnik ei olnud kindel, et töö on tema tehtud veatult, ja mitte ilma põhjuseta kartuses, et lõvi võidakse segi ajada mõne teise loomaga, varustas kunstnik oma joonistuse allkirjaga: "Vaata lõvi, mitte koer."

Selle süžee prototüübiks on tõenäoliselt Don Quijote Sancho Panza lugu ühest kunstnikust, "kes küsimusele, mida ta kirjutas, vastas:" Mis saab. Kui ta näiteks kukke joonistas, kirjutaks ta kindlasti alla: "See on kukk", et nad ei arvaks, et see on rebane.

Väljend “Se on lõvi, mitte koer” on irooniline hinnang teosele, mis on nii halvasti teostatud, et vajab selgitust, millist mõtet, ideed autor, kunstnik sellega väljendada tahtis.

Miks me ütleme: HALL KUI HARMON

Lun on suleline kiskja. Mõnda tüüpi hari on värvitud sinakas-tuhkhalli värviga, nii et kaugelt vaadates tunduvad nad lennu ajal valkjad. Hallijuukselist valgepäist meest võrreldakse just selle linnuga, mitte kuuga, nagu mõned arvavad.

Ja siiski, ainult sulestiku valge värv on võrdluseks endiselt ebapiisav. Muidu miks mitte võrrelda sellist inimest, ütleme, luigega? Ei, kõik on "välimuse" sarnasuses. Kumera noka ning põskede ja lõua ümber sulekrooniga jänes meenutab üllatavalt hallikarva habemega vanameest.

Miks me ütleme: SININE LINN

Mõnede germaani rahvaste jaoks on sinine lind juba pikka aega olnud õnne sümbol. "Sinilinnu tagaajamine" tähendab õnne otsimist. On selge, kuidas see sümbol on välja kujunenud: Euroopas pole tõeliselt sinilinde ja sellist lindu on vähemalt raske püüda.

Vene rahvas ei teadnud seda kujundit ega väljendit kuni 900. aastate alguseni. Neil aastatel sai meil tuntuks Belgia kirjaniku M. Maeterlincki näidend "Sinine lind". Autor ehitas selle üles just sellele ideele, millest just räägiti. Vaese puuraiduri lapsed Tiltil ja Mitil asuvad rännakule otsima “sinist lindu”, kuid naasevad ilma selleta majja: nende onnis elanud kuldnokas osutub lindudest siniseimaks. .

Sellest ajast peale on "sinisest linnust" saanud kättesaamatu õnne sümbol, teostamatu, ehkki ilus unistus. Ja "sinise linnu jahtimine" tähendab võimatu otsimist, aja ja vaeva raiskamist.

Nagu näete, on see üks neist fraasidest, mis ei sündinud iidsetel aegadel, rahvamasside seas, vaid hiljuti võtsid selle lääne kirjandusse aru intelligentsed inimesed. Ka praegu elab see ainult haritud inimeste keeles; kui ütlete: "Sa ajad sinilindu taga ja" - kõik ei mõista sind.

Miks me ütleme: ELEVANDID

"Elevantid logelema" tähendab: jõude ukerdama, logelema. Kuidas need sõnad sündisid?

Nad ajasid elevandi mööda tänavaid,
Nagu näete, näitamiseks
On teada, et elevandid on meie jaoks uudishimulikud,
Nii järgnesid elevandile rahvahulgad pealtnägijaid.

Nii kujutab juhtumit I. A. Krylov. Justkui oleks selge: "loodering" tuleb sõnast "elevant".

Keeleteadlased arvavad, et see polegi nii lihtne. Küsib, kust see tuli venekeelne sõna"elevant"? Sellel pole midagi pistmist selle looma nimega teiste rahvaste seas.

On oletus: sõna "elevant" on raamatulik, leiutatud. Meie esivanemad arvasid, et elevandi paksud jalad ei paindu; magama jäämiseks peab ta "elevant-sya puu külge" ehk toetuma vastu rekvisiite ja niimoodi magama. Sellepärast kutsuti teda "elevandiks".

See on muidugi naiivne seletus. Siis aga saime teada, et vanas vene keeles elasid juba enne vene rahvaste elevantidega tutvumist sõna “sloniti” ja isegi “slonit-sya”. Nii et võib-olla oli tema kõrval ka lähedane sõna “elevandid” ja see kandus siis üle õõtsuvale, hooletule kõnnakule, seinast seina, nurgast nurka kõndimisele? Siis pole elevandil sellega midagi pistmist: ilmselt sattus ta meie fraasi hiljem, juba lihtsalt kahe sõna kõlalise sarnasuse tõttu.

Kehitad õlgu: tasus seletamist alustada, kui midagi kindlalt öelda ei saa! See oli väga väärt: et saaksite oma näitel näha, kui keeruline võib olla mõne meie sõna ajalugu ja kui palju on selles veel selgitamata ja lahendamata.

Miks me ütleme: KOLM VAAL

Nad ütlevad: "geomeetria kolm sammast on selle mitmed põhipostulaadid ja teoreemid." Kolm vaala - kõige olulisem, põhitingimus, millegi alus. Miks? Mis on vaaladega?

Asi on kõige iidsemates ideedes maailma ülesehituse kohta. Mõned rahvad uskusid, et Maa on lame ja toetub kolmele vaalale, kes ujuvad maailma piiritutes ookeanides. Järelikult olid need vaalad nende silmis kogu maailma vundamendi alus, jalam.

Nagu see kogu aeg juhtub, on usk ammu unustatud, kuid selle meeldetuletus elab endiselt keeles.

Miks me ütleme: vaarao lehmad

Nagu Piibel ütleb, nägi üks Egiptuse vaaraodest (kuningatest) kummalist und. Ta nägi seitset paksu (paksu) lehma ja seitset kõhna. Kõhnad lehmad sõid paksud ära, aga paksuks nad ei läinud. Preestrid selgitasid kuningale, et see oli prohvetlik unenägu: seitse aastat on Egiptuses lõikus ja järgmised seitse aastat nälg.

Vaarao kõhnad lehmad on muutunud sümboliks inimestele või loomadele, kelle jaoks ei lähe midagi tulevikuks, samuti olukorraks, mida ei saa ühegi raha ja vaevaga parandada.

Miks me ütleme: KÕNNI GOGOL

Kõik teavad N. V. Gogoli perekonnanime, kuid mitte kõik ei tea, et sõna "gogol" tähendab teatud metspartide tõugu. Nagu paljudele pardiperekonna lindudele omane, tegutsevad maismaal kuldsed kuldsed, kahlavad, väljaulatuva rinna ja läikiva must-rohelise peaga “uhkelt” tagasi visatud. See nende väärikas kõnnak viis selleni, et sõnu "kõnni nagu gogol" hakati kasutama iga pompoosse väärika kõnni kohta.

Miks me ütleme: RÜÜTLI LIIKUMINE

Ühe maletajate keelest võetud väljendiga oleme end juba kurssi viinud (vt “Ajahädasse sattumine”). Sealt jõudis vene fraseoloogiline sõnaraamat ja pidev sulandumine "rüütlikäik".

Malemängus tähendab "rüütlikäiku tegema": teatud nupu liigutamist teatud viisil, mis erineb järsult kõigi teiste liigutustest. Nad liiguvad alati sirgjooneliselt; hobune kõnnib mööda katkendlikku joont, mis raskendab tema jälgimist, muudab tema löögid raskemini etteaimatavaks, ootamatuks, justkui "salakavalaks".

Just see omadus andis erilisele väljendile võimaluse saada teisene, kujundlik tähendus. See murdus maleväljast lahti ja hakati elu kõige erinevamates valdkondades kavalalt, võib-olla isegi reetlikkuse vihjega tähistama igas võitluses kavandatud rünnakut, lööki, kõrvalepõiklevat manöövrit: „Tegime rüütlikäigu ja ründasime natse. mitte maakitsuse kuival osal, vaid läbi soo, järvest mööda minnes, neid üllatusena võttes ... "

Pange tähele erinevust: maleteoorias ei ole sõnadel "tee ratsu käik" sõnade liitmise olemus: neid saab asendada teistega - "rüütli käik", "rüütliga löömine", "vastus". rüütlikäiguga”, tähendus jääb samaks.

Tavakeeles, kus on pidev kombinatsioon "rüütlikäigust", pole seda aga kaugeltki alati võimalik teha: paar rida eespool toodud näites on võimatu öelda "tegi rüütlikäigu" asemel. : “käisime hobuse juurest” või “andsime hobusega löögi” - väljendi kujundlik tähendus kaob kohe.

Miks me ütleme: TAPATAMATU KARU NAHK

Kui keegi ehitab alusetuid arvutusi millegi peale, võib tema kohta öelda: "Ta jagab (või müüb) tapmata karu nahka." See ütlus sai meil tavaliseks pärast prantsuse fabulisti La Fontaine’i (1621 - 1695) muinasjutu "Karu ja kaks jahimeest" tõlkimist vene keelde.

Ülemeelike ja kitsarinnaliste noorte esimene kohtumine karuga – nende jahilootuste objektiga – lõppes nende jaoks ebaõnnestumisega. Üks pääses vaevu lampjala alt ja teine ​​minestas kohe, kui karu talle lähenes.

Ja siin on finaal:

Sõber küsis temalt:
"Ütle mulle, mida ta sulle kõrva ütles?"
- Mis peaks korras olema
Tapa kõigepealt karu.
Ja pärast seda saate
Ja karusnahka müüa ja juua.

Niisiis, mis, ütlus tekkis sellest muinasjutust? Asja teeb keeruliseks asjaolu, et Prantsusmaal on lisaks faabulale sellele väga lähedane sama kasvatus-moraaliga vanasõna: "Karu nahka ei tohi müüa enne, kui see on tapetud." Pealegi: täpselt sama vanasõna ja selle kõrval eksisteerib Saksamaal praegune väljend "nahk müüa karu tapmata". Ja see annab veenvalt tunnistust selle versiooni kasuks, mille kohaselt ei kasvanud Lafontaine’i tähendamissõnast välja mitte prantsuse vanasõna, vaid vastupidi, rõõmsameelne "Vanyusha Lafontaine" (nagu Puškin teda nimetas) kasutas oma muinasjutus väikest meistriteost. oma maa rahvakunstist.

Aga kuidas on meie vanasõnaga? Jah, võib-olla, see kõlab kuidagi ebapopulaarselt, mõnevõrra raamatulikult, kunstlikult. Võib-olla ilmus see meie juures tõesti läänest laenatuna?

Selle esimese kirjaliku kirjanduse üks žanre oli elu, mis kirjeldas patuta elanud inimeste elu ja pärast nende surma kuulutas kristlik kirik nad pühakuteks. Selle žanri teosed annavad meile näite õigest (st õigest) elust, rääkides inimestest, kes järgisid järjekindlalt Kristuse käske, kõndides mööda Tema näidatud teed. Elud veenavad meid, et iga inimene võib elada õiglaselt. Üks neist teostest on "Radoneži Sergiuse elu". See töö aitab meil mõista, näha paljusid püha Sergiuse vaimuliku kuvandi jooni: Jumalaarmastus, suur kannatlikkus, töökus, loomulik tagasihoidlikkus, oskus jääda varju, pühakuks olemine igaühe jaoks. Nendes tundides on põhiteemaks õpipoisiõpe, vaimne järgnevus, isikliku elu headest kogemustest õppimine, armastus. Tuleb rõhutada Püha Sergiuse vaimse vägiteo seost Venemaa taaselustamisega meie ajal.

4. klassis tutvuvad õpilased vürstide eluga: püha aadlivürst Aleksander Nevski (“Legend Aleksander Nevski elust”), Muromi pühakute Peetruse ja Fevroniaga. Püha üllas prints astub meie ette ennekõike Vene maa ja õigeusu kaitsjana, vürst Aleksandri isiksus ühendab üllatavalt kuulsusrikka komandöri, targa valitseja ja ustava kristlase jooned. Pole ime, et prints Aleksandri nimi kreeka keeles tähendab "kaitsja". Enne oma surma võtab prints Aleksander kõrgeima kloostritonsuuri - skeemi nimega Alexy, mis on ka kreeka keelest tõlgitud kui "kaitsja". Ja see tähendab, et nii eluajal kui ka pärast surma on õigeusklik prints Aleksander Vene maa kaitsja.

Tavaliselt alustame oma vestlust Peetrusest ja Fevroniast, selgitades, miks Jumal neid pühakuid ülistab. Pühad Peetrus ja Fevronia on ideaalse kristliku perekonna näide. Nende enam kui 8 sajandi pikkune elu on näide õigest suhtumisest kiriklikku abielu ja üksteisesse. Sellele keskendume "Jutu ..." uurimisel. Pühakute elud on alati olnud vene rahva lemmiklugemine.

Õpetaja peab pidevalt kordama ideed, et iga hagiograafiline kangelane on ennekõike Vana-Vene inimese moraalne mudel. Oleks paslik tõmmata paralleele meie ajaga: milliseid vaimseid omadusi hindasid meie esivanemad, milline oli nende ideaal ja mis on tänapäeva inimese püüdluste teema? Kes on tänapäeva kangelane? Võimalused kõlbelise kasvatuse teemalisteks vestlusteks on tõesti ammendamatud.

Didaktiline materjal, mis koosneb vene rahvajuttude fragmentidest, mis on rühmitatud teemade järgi (hea/kurja, õpetus, sõprus, julgus/argus, viisakus, kokkuhoidlikkus, kohusetunne jne), mis määratleb inimkäitumist reguleerivate normide, väärtuste, hoiakute kogumi ja Küsimused aitavad õpilastel mõista moraalseid väärtusi, võttes arvesse nende isiklikku positsiooni, määrata nende tähtsust inimese ja ühiskonna elus [Gvazava 2003: 38].

Materjali moraalne aspekt võimaldab õpetajal õpilastega vestelda teemadel: “Milliseid inimese moraalseid omadusi on läbi aegade hinnatud ja neid peetakse universaalseteks väärtusteks?”, “Miks on moraal kui norm, väärtus? inimühiskonna, tsivilisatsiooni kui terviku arenguks vajalik ideaal?“, „Mis on venelaste õpetlik tähendus rahvajutud? Näitame teemade kaupa muinasjuttudega töötamise võimalikke meetodeid.

Hea. Kuri

Vene rahvajutud aitavad mõista, mis on elus halba ja mis on hea. Muinasjutt kui terve rahva looming ei salli vähimatki kõrvalekallet headusest ja tõest, see nõuab igasuguse ebatõe eest karistamist, selles võidutseb hea kurja üle. Kõigis muinasjuttudes premeeritakse headust ja karistatakse kurja eest.

Pöördume muinasjutu "Morozko" juurde. Tema peategelane on kasutütar, töökas, abivalmis ja tasane tüdruk – "sotsiaalselt vähekindlustatud tegelane" kasuema majas: Kõik teavad, kuidas kasuema nimel elada: sa lähed ümber–natuke ja ebausaldusväärne–natuke... Kasutütar tegi kõik majapidamistööd, kuid ta ei suutnud kurjale, julmale kasuemale meeldida. Muinasjuttude kaanoni järgi lahkub kangelanna majast enne oma õnne leidmist. Põhjus - kahjurikangelane (võõrasema) ajab välja: Nii tuli kasuema ideele tappa oma kasutütar.–Võta ta, võta ta, vanamees,– räägib oma mehele–kuhu tahad, et mu silmad teda ei näeks! Vii ta metsa, karge külma kätte.

Kasutütre iseloom on nii leebe, et ta ei vaidle ega hakka vastu, kui tema enda isa ta jäisesse talvemetsa jätab. Ja ta käitub sama alandlikult, kui Morozko oma iseloomu proovile paneb, intensiivistades ja tugevdades pakast. Tüdruku vastused on põlevast pakasest hoolimata sõbralikud. Selle eest halastab Morozko tüdrukule ja teeb talle heldelt kingitusi. Rikkus kui tasu on rahvajuttude iseloomulik seade.

Kasuema, võimukas, kade ja ahne, käsib oma kasutütart vigastamata ja rikkalike kingitustega nähes vanamehel oma tütre samasse kohta metsa viia. Sellise kadeduse peamine põhjus selgub koera sõnadest: Nad võtavad vana mehe tütre kullasse, hõbedasse, kuid nad ei abiellu vana naisega. Kaasavara eest saadab vanaproua oma, armastatud tütre külma.

Olukord metsas kordub: ilmub Morozko ja paneb tüdruku kolmekordsele külmaproovile. Ta ei ole aga õnnistatud lahkuse ega leebusega ning on täis uhkust. Tema vastused on ebaviisakad ja aupaklikud ning Morozko karistab seda kangelannat karmilt: ta sureb külma kätte.

Sellise traagilise lõpuga rahvajutt "Külm" näitab lugejale, kui julmalt mõistab rahvas hukka kadeduse, ahnuse, viha ja nõrkade ja kaitsetute rõhumise, kelleks oli kasutütar. Käitumine pahad tüübid muinasjutt, kasuema ja tema enda tütar, põhjustab tõrjumist ning tüdrukule osaks saanud karistust tajuvad lugejad õigluse võidukäiguna.

Julgus. Argpükslikkus

Vene rahvajuttudes kirjeldatakse kangelaste üllaid, julgeid tegusid, nende moraalseid omadusi, kuid on ka selliseid episoode, kus valitseb argus.

Muinasjututekstidega töötamise käigus avavad õpilased mõistete tähenduse julgus, argus, vastake küsimusele: "Kas on vaja olla julge?"

"Jutustusest uljast noormehest ja noorendavatest õuntest" lugesid koolilapsed julgest noormehest: ... Hea sell võttis oma viiekilose pulga, vehkis sellega – ja lõi äkitselt mao viis pead maha, teine ​​kord lehvitas seljaga – ja lõi maha kaks viimast; korjas kõik need pead kokku, pani seina alla ja viskas torso merre ...

Muinasjutus "Rebane, jänes ja kukk" tegutseb kukk oma sõbra, hulljulge, targa abilisena ja rebane on arguse kehastus.

…

Ja ta kuulis, ta ehmus ja ütles:

- Ma panen riidesse...

Jälle kukk:

- Kägu! Ma kannan vikatit õlgadel, tahan rebast lõigata! Tule, rebane, tule välja!

Ja ta ütleb:

- Panin mantli selga.

Kukk kolmandat korda:

- Kägu! Ma kannan vikatit õlgadel, tahan rebast lõigata! Tule, rebane, tule välja!

Rebane sai otsa; ta lõikas ta vikatiga maha ja hakkas jänkuga koos elama ja elama ja head tegema.

Töö. Laiskus

Vene rahvajuttudes öeldakse, et töö kaunistab inimest. Muinasjutukangelaste tegemistes ja tegudes vastanduvad töökus ja laiskus. Muinasjuttudes antakse edasi inimeste ideid tööjõu rollist inimelus, ülistatakse töökust ja oskusi.

Nii räägitakse näiteks muinasjuttudes "Külm", "Kasutütar", "Baba Yaga" emata jäänud tüdrukute töökusest. Nad teevad kogu raske töö, töötavad päeval ja öösel väsimatult. Nendele kangelannadele vastanduvad teised – laisk.

Muinasjutus "Haugi käsul, minu soovi järgi" öeldakse Emelya laiskuse kohta: ... Vennad töötavad ja Emelya lamab terve päeva pliidil, ei taha midagi teada ...

Muinasjutust "Lask naine" loeme: Seal elasid mees ja naine. Naine oli kohutavalt laisk. Ta ei tahtnud midagi teha ja see jõudis nii kaugele, et neil polnud särki. Abikaasa ütleb: "Naine, miks sa ei tööta?" Ja naine vastab: "Mul pole aega!"– « Miks sa ei keeruta?" –"Mul pole rulli, mine metsa, langetage puu ja tee mulle rull ja ma hakkan keerutama." Abikaasa võttis kirve ja läks metsa. Ja ta ütles talle, kust ja mis puu maha võtta; aga ta ise jooksis mööda teist teed minema, leidis tühja lohu ja istus sinna. Abikaasa tuleb, hakkab puud langetama ja sealt ta ütleb: "Mees, ära tee rulli, su naine sureb!" Talupoeg tahtis seda teha ja kahju, et ta naine sureb; ta ei hakanud rulli tegema. Ja tal õnnestus temast ette joosta ja pliidile pikali heita. "Abikaasa, miks sa ei kerinud?"–"Jah, see on kõik."–"See on lihtsalt asja mõte." Alles mõne aja pärast läks talupoeg uuesti rullile tööle; ta jooksis jälle teistpidi ja karjus sama. Seega ta rulli ei teinud. Ja sama juba kolmandat korda. Neljandal korral võttis ja lõikas maha. "Las naine sureb, ütleb ta, ja ma teen rulli." Tegi rulli, toob koju; ja ta naine jooksis tema ette, heitis pliidile pikali. Abikaasa ütleb: "Siin on sulle rull, naine!"–“No kuidas ma keerlema ​​hakkan? Lõppude lõpuks, kui ma istun, suren ma ära! Siin võtab ta lina, istub ketrama; ta keerutas niiti, teist ja kolmas hakkas ketrama,–ta käsi hakkas vajuma ja siis ta ise kukkus maha; kukkus maha ja vilistas, hakkas surema. Abikaasa arvas, et ta on valiv. „Naine, ära sure! Ma äratan su ellu!" Ta ei vasta talle, vaim hakati tabama. "Naine, kuidas sul läheb?" Ta võttis teda piitsaga ja hakkas teda peksma. Kui ta püsti hüppas, jookseme. Ta peksis teda, kuni naine tunnistas, et see kõik oli laiskusest; ja sellest ajast alates on temast saanud käsitöö ja nad hakkasid hästi elama.

doktriin

Vene muinasjuttudes pööratakse palju tähelepanu rahvatarkusele, õpetusele ja teadmistele. Pärast selle aine muinasjuttudega tutvumist saavad õpilased julgelt vastata küsimusele: "Miks on õpetamine raske töö, kuid vajalik igale inimesele?"

Muinasjutt "Meister ja õpilane" ütleb: Kunagi elasid vanamees ja vana naine, kes elasid linna lähedal Volga ääres ja neil oli üks poeg. Nad olid vanemas eas ja mõtlevad omaette, kuidas oma poega millegagi harjuda, et ta oleks nende toitja. Sealpool Volgat, linnas, oli ta selline käsitööline, õpetas erinevaid keeli ja erinevaid tooteid ning oskas igal võimalikul viisil ümber pöörata. Ta õpetas noori-lapsi, võttis kolm aastat isade ja emade käest. Kui ta õpib kolm aastat ja siis tulevad isa ja ema talle järele, –nad võivad ta tagasi võtta ja kui nad ei tule,–see jääb õpetaja kasuks. Vanamees ja vana naine mõtlesid ja otsustasid isegi oma poja anda õpipoisiõppesse ...

Seega võib väita, et vene rahvajutud aitavad kaasa selliste kõlbeliste omaduste kujunemisele kooliõpilastes nagu julgus, julgus, pühendumus, annavad aimu ühelt poolt heast ja kurjast, sõprusest ja armastusest ning teisalt. , argusest, edevusest. , kõrkusest jne. Muinasjutu tarkus ja väärtus seisneb selles, et see peegeldab, paljastab ja võimaldab kogeda kõige olulisemate universaalsete väärtuste tähendust ja elu mõtet üldiselt. Igapäevase tähenduse seisukohalt on muinasjutt naiivne, elumõtte seisukohalt sügav ja ammendamatu.

POEETILINE TEKST VAHENDINA

VAIMNE JA MORAALNE HARIDUS

KOOLILASED KIRJANDUSLIKU LUGEMISE TUNDIDES

Teaduse kasvatuslik mõju

alles siis hakkab see kehtima,

kui see mõjutab rohkem kui ühte meelt,

vaid hinge ja tunde peal.

Tänapäeval mainitakse koolinoorte vaimse ja kõlbelise kasvatuse vajadust Venemaa kodaniku isiksuse arendamise ja kasvatamise kontseptsioonis, mis on välja töötatud Vene Föderatsiooni presidendi läkituses föderaalassambleele (12. detsember 2012). ja teistes Haridusministeeriumi seadusandlikes dokumentides Venemaa Föderatsioon[Danilyuk 2011: 7].

Kõik teavad hästi sõnu romaanist "Kuritöö ja karistus": "Tegevusetusest haritud noorus põleb läbi teostamatutes unistustes ja unistustes, moondub teooriates." Soov luua uus, ilma vanade ideedeta moraalist, heites kõrvale "vana", igavese, viib paratamatult väärtuste hierarhia muutumiseni, moraalsete prioriteetide muutumiseni inimeste elus ja rahva surmani. Inimese vaimse sfääri degradeerumine, eriti viimastel aastakümnetel, on seotud perestroika perioodil toimunud riikliku ja riikliku haridussüsteemi hävinguga. Muutus riigikorras toob kaasa vaimse kasvatuse strateegia, kooliõpilaste maailmapildi muutumise. Arvamuse kohaselt on „seda kogenud kõik maailma riigid üleminekuperioodid kui üks väärtussüsteem ammendas end või hävitati sunniviisiliselt, samas kui teine ​​pole veel välja kujunenud. Ja mida kiiremini ja karmimalt need muudatused sisse viidi, seda enam oli tunda kaotusi avaliku moraali vallas” [Nikandrov 2013: 1].

Hariduse eesmärk selles pedagoogilise mõtte arengujärgus on konkurentsivõimeline isiksus, kellel on moraaliprintsiibid, mis põhinevad igavesel universaalsel inimeksistentsi moraaliseadusel - armastusel, ilma milleta inimene kahjustab ennast ja teisi. See seadus on inimloomusele omane.

Isamaalisuse, töökuse, aususe, kohusetunde, õilsuse, sündsuse, halastuse, kaastunde, julguse, vastutustunde arendamine on tänapäeval inimese vaimse ja kõlbelise kasvatuse sisu.

Tahes-tahtmata tekivad aga kahtlused kahe põhimõtte kokkusobivuses inimhinges: rivaalitsemine, võitlus kasumi nimel ja armastus teiste inimeste vastu, võime ohverdada end ligimese nimel, järele anda. Olla konkurentsivõimeline ja kõrge moraaliga inimene on suur kunst, sest need on väärtused erinevad tüübid kultuurid: soterioloogilised, kus vaimne printsiip domineerib maise üle ja eudemonistlikud, kus maise nauding on kõrgem kui vaimne. Materiaalsete hüvede domineerimine, ahnuse ja ahnuse kired, naudingukultus on saamas tarbimisühiskonna, "surnud hingedega", "san Francisco härrasmeestega" ühiskonna põhiväärtusteks.

Inimene seisab erinevates elusituatsioonides sageli valiku ees ja selle õigeks muutmiseks on vaja tugevalt väljakujunenud vaimset baasi. Paljud kaasaegsed õpetajad ja psühholoogid ütlevad, et haridus peaks aitama kaasa maailmavaate, moraali aluste kujunemisele, õpilaste mõtlemise, tahte, iseloomu, vaimsete vajaduste ja võimete arengule.

Humanitaartsükli subjektidel on vaimse ja kõlbelise kasvatuse vahendite arsenal. Vaatleme üksikasjalikumalt poeetilise ehk poeetilise sõna kasvatuslikke võimalusi kirjandusliku lugemise tundides.

Kirjanduslikul lugemisel on eriline koht inimese vaimse maailma, tema moraali kujunemisel. Kaasaegsel koolilapsel on mõnikord raske aru saada, mis on hea ja mis halb, milliseid väärtusi enda jaoks valida. Raamatuid lugedes saavad õpilased aru, mida tõeline armastus, valikuvabadus, südametunnistus, vastutus.

Kirjandusliku lugemise programmis kasutatakse koos kunstiteose "analüüsi" mõistega teksti "mõistmise" mõistet, mis on loomulikult seotud kooliõpilaste kirjandusliku arengu tasemega, nende üldisega. kultuur.

Õpetaja pelgab tendentsi samaaegsele analüüsile ja teksti mõistmisele. See võib teadlase sõnul aidata kaasa kirjanduse muutumisele ainult moraaliteemaliste vestluste pidamiseks (“inimesteõpetus”) või vastupidi moraaliprobleemide ignoreerimisele, liigsele tähelepanu pööramisele esteetilistele küsimustele, arvestamata õpilaste vanuselised iseärasused ja huvid [Berestovitskaja 2004: 38] .

Kahtlemata on koolis klassiruumis poeetiliste teoste käsitlemisel vaja harmooniliselt ühendada teksti üldise tähenduse analüüs, süžee ja kujundite süsteem (kui need on analüüsitavas teoses olemas), kunstilised detailid, kompositsioon , ekspressiivsed vahendid koos tekstis avalikustatud moraalsete probleemide aruteluga.

Oleme analüüsinud haridus- ja metoodilisse kompleksi "Venemaa kool" kuuluvat kirjandusliku lugemise programmi (autorid) poeetiliste teoste hariduspotentsiaali seisukohast. Märkida tuleb luuletuste moraaliküsimuste järjepidevust: loodus, täiskasvanute ja laste suhted, sõprus. Näiteks 1. klassis - S. Mihhalkovi, E. Trutneva jt luuletused loodusest, 2. klassis - luuletused "Alguses on sügis ...", S. Yesenin "Talv laulab - hüüab. ”, jne, 3. klassis - luuletused "Kevadine äike", "Kuulsusrikas sügis! ..." jne, 4. klassis - luuletused "Kevadvihm", "September" jne. Kooliõpilasi oodatakse tutvus A. Pleštšejevi, S. Jesenini, V. Brjusovi luuletustega kolmeaastaseks õppetööks põhikoolis (2.-4. klass).

Kavas on poeetilised tekstid, mis võimaldavad rääkida sellistest moraalimõistetest nagu sõprus, julgus, austus vanemate vastu, armastus ligimese vastu. 1. klassis - A. Barto, S. Marshaki jt luuletused; 2. klassis - B. Zakhoderi luuletused "Karupoeg Puhhi laulud", A. Barto "Vovka - lahke hing"; 3. klassis - A. Barto luuletus "Eraldumine"; 4. klassis - katkend muinasjutust "Lugu surnud printsessist ja seitsmest kangelasest".

Märgata on suundumust poeetiliste tekstide vähenemisele põhikooli õppeperioodi lõpuks ja proosateoste kasvule. Lisaks on vaja märkida probleemi laienemist, selle mitmekesisust neljandaks õppeaastaks. Suureneb poeetiliste tekstide filosoofiline kõla, abstraktsete kujundite domineerimine, mis on loomulikult seotud kooliõpilaste üldise kultuuri laienemise ja ealiste iseärasustega.

Pöördugem mõne põhikoolis kohustuslikuks õppeks mõeldud poeetilise teose haridusliku potentsiaali juurde. Luuletused “Kurb aeg!...” (4. klass), “Kevadvihm” (4. klass), “Linnukirss” (4. klass) pakuvad rikkalikku materjali selliste teemade mõistmiseks nagu armastus kodumaa, looduse vastu, arendavad vastutustunne, patriotism, armastus emakeele vastu. Seetõttu peame meie vaatenurgast pärast väljendusvahendite kaalumist, teksti ja kirjaniku kontseptsiooni kunstiliste eeliste analüüsimist pöörduma nende teoste vaimse ja moraalse poole.

Kunstiteostes loodud väga kunstilised kujutised, mitte ainult positiivsed, vaid ka negatiivsed, avaldavad lugejatele tugevat mõju, mõned neist on neile eeskujuks, mille poole nad püüdlevad, nende moraalsete hinnangute mõõdupuuks. Poeedi ideaalid väljenduvad teose kõigis komponentides, loomemeetodis ja poeetilises stiilis. Vaimsete ja moraalsete ideaalide kasvatamine on ilukirjanduse, sealhulgas luule üks olulisemaid funktsioone.

Analüüsides katkendit luuletusest "Koolipoiss" (4. klass), on vaja keskenduda inimeste "hiilgavate" ja "külmade" vaimsetele omadustele:

See piirkond pole veel surnud

Mis toob rahva esile

Nii palju kuulsusrikkaid, siis tead -

Nii palju lahkeid, üllaid,

Tugev armastav hing

Tuimade, külmade seas

Ja pompoosne.

Võite paluda õpilastel illustreerida oma mõtteid konkreetsete olukordadega, kus paljastataks inimeste hinge tõelised õilsad ahelad, anda edasi nendes ridades peidetud autori seisukoht. Üldiselt arvestavad õpilased seda poeetilist teksti uurides ka kaastunde (kutsar, sekstoni kujutised), tööjõu (“Tunne tööd ja ära karda”), isamaa-armastuse, vastutuse ja valikuvabaduse probleemi.

K. Tšukovski "Kärbsed – Tsokotuha" (1. klass) lugedes tuleb mõelda ligimesearmastusest, julgusest.

Programmi "Kirjanduslik lugemine" analüüs aitab avastada algklassiõpilaste lugemisringi kuuluvate poeetiliste tekstide kasvatuslikke võimalusi. Kahtlemata peaks nende teoste kallal töötamine seisnema mitte ainult nende kunstiliste tunnuste uurimises, esteetilise maitse kujundamises, vaid ka nooremate õpilaste vaimsete ja moraalsete omaduste arendamisel.

• sisendada armastust vene keele vastu;
• tekitada huvi vene keele päritolu, vene sõnade, vene autorite raamatute lugemise vastu;
• õpetada austust raamatu vastu.

Tundide ajal

Täna on esimene tund pühendatud kõige tähtsamale - vene keelele. Saame teada palju huvitavat vene keele, selle päritolu ja ka selle kohta, miks me nii räägime.

Vene keelega tutvumist alustame laevareisiga. Kuid selleks vajame oma meditsiinikomplekti ravimtaimi. Olles kogunud esmaabikomplekti ja lisanud ravimtaimede nimedesse esimesed tähed, saate teada, kuidas laeva nimetatakse.

• Seda kõrgekasvulist heledate õitega taime on näha metsaservadel, lagendikel. Tal on topeltnimi. Üks neist on antud selle eest, et selle lehtedest valmistatakse teed. (Õitsev Sally)
• Kuni 2 m kõrgune hargnenud, lõhnavate lehtedega põõsas. Vili on mitmeseemneline must-punane mari. Õitseb mais-juunis, viljab juulis-augustis. (sõstar)
• See soomari võib asendada sidruniga. (Jõhvikas)
• Järgmise taime sünnikoht on Aafrika. Rahvas kutsutakse seda agaaviks ja seda kasvatatakse toalillena. (aloe)
• Üldnimetus: ümmargune kurk. Kodumaa - Ameerika. Kasutage suuri valgeid seemneid. (kõrvits)
• Poolpõõsas roomavate, torkiv, kaetud valgete õitega võrsetega. Lehed on kolmelehelised, rombjas-ovaalsete lehtedega. Lilled on valged, paljude tolmukate ja seemnetega, mis on kogutud kilpnäärme rassidesse. Viljad - mustad sinaka õitega, kokkupandavad luuviljad. (murakas)
• See taim kasvab tühermaadel, elamute läheduses, teeservades, põlluservades, umbrohtudel ja põõsaste vahel. Sellel on suured laiad lehed. Ravimina kasutatakse juurt ja lehte ennast. (takjas)
• Laeva nime viimasel tähel pole heli.

Maailmas on palju keeli ja dialekte: inglise, saksa, ukraina, valgevene… Vene keel on meie emakeel. Teie seas on õpilasi, kellele vene keel on võõrkeel. Ja mis on teie emakeel? Kõik, kes elavad Venemaal ja õpivad koolis, instituudis, räägivad vene keelt. Ja me loeme venekeelseid raamatuid. Ja samal ajal kasutame vene kirjanduslikku keelt.

Vene keelest kirjutasid paljudest rahvustest luuletajad. Kuulake ukraina luuletaja Rostyslav Bratuni luuletust.

Olen lapsepõlvest saati olnud vene keel
Puškini muinasjuttude järgi
Ta on kustumatu unistuse valgus
Igaveseks jäi mu südamesse.
Lviv uppus sügisöösse,
Ja vihm ja lumi ja paks pimedus ...
Ma nägin Tatjana silmi,
Poltava kuldne pärastlõuna ...
Oleg kutsub võitlejaid.
Pugatšov juhib inimesi lahingusse,

muinasjutt valgustab
minu lapsepõlv
Puškin on mustkunstnik.
Ja "torm katab taeva pimedusega ...",
Kuid päike - usutakse - tõuseb ...
Päev koidab uue koidikuga -
Rus tuleb meile appi!
See raamat on siiani minuga.
Mu isa õpetas mulle seda
Armasta Venemaad kogu südamest
Tema keel, tema inimesed.

Inimesed on juba ammu öelnud: "Kirjaoskus on teine ​​keel". Sellesse sihipärasesse vanasõnasse kätkeb töörahva sajanditevanune unistus, sügav tarkus, selge mõistus ja peen vaatlus.

Tsaari-Venemaa tavalised inimesed unistasid lugemis- ja kirjutamisoskusest. Püüdke teadmiste poole. Mõistes suurepäraselt, et "ilma kirjata, nagu ilma küünlata pimedas" ja et "õppimine on valgus ja teadmatus on pimedus". Aga rahva unistused jäid kauaks unistusteks.

Tänapäeval on kirjaoskus muutunud universaalseks.

Meie riigis on lai juurdepääs haridusele ja kultuurile avatud kõigile. Kõigi kodanike õigus haridusele on sätestatud Vene Föderatsiooni põhiseaduses.

Kui kirjaoskaja räägib. Kõik saavad aru, et jutt käib inimesest, kes oskab lugeda ja kirjutada. Aga kuidas aru saada vilunud insener omades vajalikku teavet, teadmisi konkreetses valdkonnas ), pädev essee ( grammatika- ja stiilivigadeta ), pädev joonis ( asjatundlikult tehtud ), kirjaoskaja õpilane ( oskab grammatiliselt õigesti kirjutada ja rääkida )?

Millist rolli mängib käekiri kirjalikus suhtluses?

Kirjaoskusest ja valutavast jalast

Üks kirjaoskamatu tuli kirjaoskajale kummardusega:
- Ole sõber, kirjuta kiri, muidu ma ei tea, kuidas ...
- Ei, ma ei saa. Mu jalg valutab, - vastas ta süngelt. -
Tule nädala pärast tagasi, ehk läheb haigus üle.
- Kas sa kirjutad jalaga? – küsis kirjaoskamatu.
- Ei, mul pole piisavalt jõudu, et kirjaga aadressile minna.
Minu käekiri on selline, tööta vähemalt terve aasta,
Kuid keegi ei mõista mu kirja ilma minuta.

Selgitage vanasõna Kirjutada – siis kirjutan, aga lugemist kannan poes.

Kas kujutate ette, milline oli muistne vene koolkond?

Nii on teda kujutatud ühel 1634. aasta gravüüril. Pikk laud, pink laua ja seina vahel. Seinal on riiul raamatute ja kohustusliku piitsaga. Õpilased istuvad pinkidel. Nad kõik on ülemused. See tähendab, et see kool pole mõeldud rikastele, vaid tavalistele lastele. Õpetaja istub laua taga. Tema ees, põlvili, vastab õpilane tunnile. Igaüks järgib tema vastust oma raamatutes. Kohe ootab karistust teine ​​õpilane, kes on milleski süüdi.

Koolipäev kestis üle pika aja. Tunnid algasid kell 7 ja kestsid õhtuni (2-tunnise lõunapausiga).

Nii et pimedast pimedani käisid tunnid vanas vene koolis. Iga õpilane sai õpetajalt isikliku ülesande: üks tegi esimesi samme, teine ​​liikus edasi “ladudesse”, kolmas luges juba tundide raamatut. Ja kõike tuli õppida "peaga", "peaga". Igaüks õppis kõrva järgi. Pole ime, et vanasõna kokku pandi: " Nad õpetavad tähestikku – karjuvad terves onnis ”.

Õppis iga tähe nime järgi ära.

Tegusõna – G

Sõna ABC tähistab kahe esimese tähe "az" ja "pöök" nimede lisamist.

Kuidas kirikukirjutaja vanasti lapsi õpetas

Vanasti lapsed õppisid
Neid õpetas kirikuametnik, -
Tuli koidikul
Ja nad kordasid tähti nii:
A jah B – nagu Az ja Buki,
B - pliina, G - tegusõna.
Ja loodusteaduste õpetaja
Ma võitsin neid laupäeviti.
Nii imelik alguses
Meie kiri oli!
See on see, mida pastakas kirjutas -
Hanesulest!

See nuga pole ilma põhjuseta.
Seda nimetati "pliiatsiks":
Nad teritasid pliiatsit,
Kui see just vürtsikas polnud.
Diplomi saamine oli raske
Meie esivanemad vanadel aegadel,
Ja tüdrukud pidid seda tegema
Ära õpi midagi.
Õpetati ainult poisse.
Diakon osutiga käes
Lauluhäälega lugesin neile raamatuid
slaavi keeles.

Kuidas ja kes õpetas lapsi vanasti lugema ja kirjutama?

Miks oli meie esivanematele vanasti raske lugeda ja kirjutada?

Mis need "hane tiiva" suled on?

Miks nimetati nuga "pliiatsiks"?

Kes ei peaks õppima?

Iga riigi lastel on oma lemmikpühad. Bulgaaria laste üks lemmikpühi on Cyril ja Methodiuse päev. Cyril ja Methodius koostasid slaavi tähestiku rohkem kui 1000 aastat tagasi.

Esimese venekeelse aabitsa avaldas 1574. aastal Lvovis esimene trükkal Ivan Fedorov. Sellest väljaandest on praegu teada ainult üks eksemplar. See on väike 80-leheküljeline raamat. See avaneb tähestikuga A-st Y-ni (Izhitsa), slaavi tähestiku viimane täht.

Lugege vanasõnu ja selgitage, kuidas te neist aru saate.

1. Tähestik – sammu tarkus.
2. Az, pöök ja viib kardavad, et karud.
3. Müü kaftan, osta kiri.
4. Az jah pöök leevendab jahu.

17. sajandi alguses reformis Peeter Suur tähestikku. Raske kirjade kirjutamine asendus nn tsiviilkirjaga. Seda tüüpi kirja kasutame ka praegu.

Aastatel 1917–1918 toimus uus reform, sõna lõpus olevad "yat", "izhitsa", "fita" ja "er" jäeti tähestikust välja.

Tähte "f" vanas tähestikus nimetati "fert". Rahvas märkas naljakat sarnasust selle kirja kujunduse ja meheliku kehahoiaku vahel. Alguses tähendas sõna “fert” “käed puusadel, sihikindel”, siis ilmus väljend “kõndima viljalihaga”. Ülekantud tähenduses tähendab see: "olla edev dändi, käituda edevusliku ülbusega".

On kaks väljendit: gogol ja mine trump. Võib-olla läksid need tähtede nimest? Selgub, et neil pole tähtede nimetusega mingit pistmist.

Sõna gogol tähendab teatud metspartide tõugu. Paljudel pardiperekonnast pärit lindudel on iseloomulik kõnnak: maal tegutsevad kuldpead tähtsalt, kahlades, väljaulatuva rinnaga ja "heites uhkelt tagasi oma läikiva must-rohelise pea". Nii et väljend gogol tähendas igasugust pompoosset, väärikat kõnnakut.

Ja kuhu trumbiga minna?

Venemaal oli trump bojaari suuruse üks märke. See oli kõrge krae, tikitud kulla, hõbedaga ja täis vääriskividega. Trump oli kinnitatud elegantse kaftani krae külge ja andis bojaaridele üleoleva ilme. Trumpi mängimine tähendab "hoida end tähtsana, üleolevana, üleolekutundega".

Meie keele põhifondiks on ürgselt venekeelsed sõnad. Teadlaste sõnul "moodustavad need rohkem kui 90% praegu meie keeles kasutatavatest sõnadest".

Venekeelse algupärase sõnavara hulgas on:

1. tavalised slaavi sõnad;
2. Vanavene ja
3. tegelikult venekeelsed sõnad.

Nagu teate, nimetatakse vastupidise tähendusega sõnu ... antonüümideks. Antonüüme kasutatakse suurema väljendusrikkuse, võrdlemise ja vastandamise eesmärgil.

Valige antonüümid:

Nagu teate, nimetatakse sõnu, mis on kõlalt ja kirjapildilt samad, kuid tähenduselt täiesti erinevad, ... homonüümideks.

Tooge näiteid homonüümide kohta.

Homograafid on sõnad, mida kirjutatakse samamoodi, kuid mida hääldatakse erinevalt. Nende täpse tähenduse kindlaksmääramine on võimalik ainult stressi abil. Näiteks jahu - jahu, muuli - muuli.

Tooge oma näiteid.

Vene keel on fraseoloogiliste üksuste poolest väga rikas. Nii on näiteks ainult ühe sõnakäega üle 50 fraseoloogilise pöörde. Siin on mõned neist:

1. Kukub käest - ei kleepu, ei tööta
2. Paljaste kätega võtta - seda on lihtne ületada
3. Andke käed - karistage, võõrutage
4. Anna käsi ära lõigata – käenda
5. Kuidas ilma käteta – abitu
6. Kõikide ametite jakk – meistrimees
7. Anna käsi - aita

Mäng "Kes on kiirem?" Valige sõnade jaoks fraseoloogilised üksused:

Fraseoloogiliste väljendite juurde hõlmab enamik teadlasi vanasõnu, ütlusi, tiivulisi väljendeid.

Vanasõnad ja kõnekäänud on loodud mitme põlvkonna inimeste poolt. Need ilmusid ajal, mil kirjakeelt polnud. Rahvas on sajandeid täiustanud, lihvinud vanasõnade ja kõnekäändude kunstilist jõudu ja väljendusrikkust.

Raamatute kohta on palju vanasõnu. "See, kes palju loeb, teab palju," ütleb populaarne vanasõna. Ja ongi. Raamatud räägivad meile meie kodumaast, selle parimatest inimestest, õpetavad meid mõistma neid.

Loeme raamatuid, mis võimaldavad meil saada kirjaoskajateks ja see võimaldab meil täiskasvanuks saades teadlikult elukutset valida.

Inimesed austavad vanasõnu, kasutavad neid sageli oma kõnes, on palju vanasõnu, et lugemine on parim õpetus.

Ja kes teab selle teema vanasõnu?

Mäng "Kes kogub vanasõna kiiremini."

Konkurss "Vanasõnade mägi".

Sellel võistlusel on kaks osa. Saate ümbriku, mis sisaldab sõnakaarte. Minu käsul peate nendest sõnadest vanasõna koguma, tõstke käed üles, kui see on valmis. Seejärel peate seda kooris lugema ja selle tähendust selgitama.

Majas pole ühtegi raamatut - omaniku lapsed on halvad.

Raamatu valimine on nagu sõbra valimine.

Raamat ei ole lennuk, kuid see viib teid kaugetele maadele.

Raamat on raamat, aga liiguta oma meelt.

Lugege raamatuid, kuid ärge unustage äri.

Konkurss "Mõistatused vanasõnades ja kõnekäändudes".

Arva ära mõistatus vanasõnade ja ütluste järgi.:

Hea vanasõna ei taba kulmu, vaid tabab õigesti.

Nad on hinge peegel.

Seitsmel lapsehoidjal on laps ilma temata.

See ei tee kellegi teise põsele haiget.

Kingitud hobust nad ei vaata.

Sa ei ütle talle.

Ilma selleta muru ei kasva.

Ta rebib rauda ja peksab lindu lennult.

Siin on meie teekond jõudnud lõpule. Mida uut sa tunnis õppisid?